Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1875-01-01 · 1-2 (1875) · p. Seite 113

Levy: Exegese. 113 nicht aufmerksam. Wenn zu Gen. 2, 17 die Androhung des Todes für den Genuß vom Baume der Erkenntniß dahin gedeutet wird: Er bestrafte ihn mit dem ewigen Tode, nämlich der Hölle, doch hat die Buße ihm genützt (ihn davon befreit), so hat hier offenbar die christliche Anschauung theilweise Eingang gesunden. Umgekehrt beweisen die verschiedenen Erklärungsversuche zu 3, 22, daß man die christlichen Annahmen von sich abzuwehren bemüht war. Sonst giebt Hr. B. im deutschen Theile (S. 7 — 15) dankenswerthe Notizen über italienische Gelehrte der damaligen Zeit, ohne daß jedoch dieselben zu einem Einblick in die dort herrschende Geistesrichtung anleiteten. Von Interesse wäre es, wenn in dem ״Moses Cohn", welchen Zidkiah den Abraham anführt (S. 13), etwa derjenige Gelehrte wiedergefunden würde, welchen A. E. als Griechen hart anläßt, und dem ich den gleichen Namen beilegen zu dürfen glaubte 1 2). Die geist: und salzlosen Debatten mit christlichen Geistlichen (S. 29—35) hätten uns erspart werden können 2), und verdienen nicht die Aufschrift im deutschen Theile: Zur Geschichte der Religionsgespräche (S. 31—33). — Wozu nun gar der nochmalige Abdruck einer von A. E. mitgetheilten Stelle Gabirol's mit einem kritischen und bibliographischen Apparate (S. 45—49) dienen soll, nachdem sie bereits vier Mal 3) erschienen, begreift man schwer. Auch die Aufzählung der ״Supereommentare zu Jbn Esra's Pentateuchcommentar"' (deutsch S. 42—46) erhebt sich nicht über eine vorläufige bibliographische Zusammenstellung. 10. Oet. 4. Die Exegese bei den französischen Israeliten vom 10. bis 14. Jahrhundert. Von Antoine Levy . . . Leipzig. Leiner. 1873. 94 Seiten kl. 8. Nach einigen dürftigen Vorbemerkungen über die frühere Methode der Bibel-Erklärung und Uebersetzung gelangt der Verf. alsbald zu seinem eigentlichen Gegenstände, den bedeutenden Commentatoren unter den Juden im Norden wie im Süden Frankreichs. Er bespricht von jenen die berühmten Schrifterklärer: 1) Das Iudenthum und seine Geschichte. Zweüe Abtheitung S. 183 f. 2) S. 35 unten ist zwei Mal בישו für ביש zu lesen. 3) Auch in meinem Moses den Maimon S. 46. Vierteljahresschrift XI. 1. 2. 8