Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1875-01-01 · 1-2 (1875) · p. Seite 112

112 Recensionen. zugeben, so muß ihm auch die nöthige Sorgfalt zugewendet werden, Erklärung und sonstige Nachweisung nicht fehlen. Wir wollen nicht sagen, daß Hr. B. dem Schriftchen die nöthige Sorgsamkeit nicht zugewendet habe, erkennen im Gegentheile gern an, daß er dasselbe mit mannichfach Nützlichem, namentlich mit den Parallelen aus thalmudischen und midraschischen Werken, ausgestattet. Dennoch hätte der sehr kurz hingeworfene, oft sehr mißgestaltet überkommene Text eingehenderer Ausführung und Berichtigung bedurft, um ihn dem minder Eingeweihten zum Verständniß zu bringen, und Hr. B. selbst scheint mehrere Stellen nicht richtig erkannt zu haben. Bei der Unwichtigkeit des ganzen Gegenstandes mag es an einzelnen Beispielen in der Anmerkung ג) genügen. Die andern von Hrn. B. dargebotenen Stücke sind von gar keinem Belange. Was die erste Rubrik (S. 2—5) von unbekannten Italienern beibringt, können wir sehr gut entbehren. Wir ersehen etwa blos daraus, daß in diesem Lande die christliche Gelehrsamkeit ihren Einfluß insoweit geübt hat, daß die jüdischen Erklärer entweder in ihre Ansichten eingingen oder sich noch ernstlicher davor zu verwahren suchten. Gerade auf dieses Moment macht Hr. B. *) Sogleich am Anfänge ist *]שוברי nicht ,,sich gegenseitig erklären", sondern ״einander widersprechen" zu erklären; ein ganz Anderes ist מגבר את ד1אזן, das Ohr brechen, d. h. Zugang zu ihm verschaffen. Die Stelle aus Thanchuma Wajera finde ich in der mir vorliegenden Ausgabe (Ven. 1545) nicht. - Auf S. 37 ist Absatz 3 in großer Verwirrung. עפרון nämlich wird in Gen. 23 (nicht 21) immer plene geschrieben mit Ausnahme von V. 16; allein darauf bezieht sich die gegebene Deutung gar nicht, sondern auf die abweichende Schreibung des מאות, das V. 15 befcct, aber V. 16 plene ist. — S. 38 ist Absatz 1 gewiß fehlerhaft, da חטא im Gegentheile durchgehends mit Alef geschrieben sich findet. — Auf S. 40 ist in Absatz 1 Ende das Wort וד1שגתם Gen. 44, 4 als mit Schiu ״irre führen" gedeutet. — S. 41 Abs. 1 Z. 2 ist ובלנלנח st. ובנד zu lesen. — Das. Absatz 4 Ende handelt es sich darum, daß bei Moses Exod. 3, 5 נעליך und לגליך im Pl., also plene, steht, während dieselben Worte bei Josua, 5, 35 im Sing, und desect Vorkommen; der Text ist mannichfach fehlerhaft und daher der Sinn unklar. — Das. Abs. 5 ist die Correctur באו עליזל durchaus überflüssig. — S. 43 Abs. 3 sind in Betreff der vielfach als Thikkun Soferim besprochenen Stelle 2 Sam. 16, 12 die Worte אלי לתיב sicher fehlerhaft; es handelt sich um die Schreibung בעוני für בעינו. — Unterdessen hat Hr. Buber in Ha-Schachar IV S. 345 ff. und S. 387 ff. Zusätze und Berichtigungen zu diesem Midrasch geliefert, auf die hier nachträglich verwiesen werden mag.