Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1875-01-01 · 1-2 (1875) · p. Seite 109

Berliner Beiträge. 109 streift, der Umstand, daß er Saadia's Autorität mit Anerkennung zur Grundlage seiner Auffassung macht, das würden alles Momente sein, die unser Interesse in Anspruch nehmen müßten. Allein das Ganze zerfließt bei näherer Betrachtung in Dunst. Die Stelle ist, wie Hr. B. selbst erkennt, ,,auch in Parchon rad. ידע enthalten^, und diesem eben, nicht Gabirol, gehört sie an; auf ihn beziehen sich die Worte: עכ׳כי בספ׳ר מחברת יד׳ע, mit welchen der Compilator die Notiz schließt, und die Worte am Anfänge: דברי חריר טגלכדת בן גביי־יול תספרדי sind ein Jrrthum entweder des Compklators selbst oder eines Abschreibers, der Salomo Parchon mit S. Gabirol verwechselt, weil er Wohl jenen nicht kannte. Von einem Wörterbuche des Saadias ist also hier gar keine Rede, sondern von dem ״Machbereth" Parchon's. Was hier von Saadia angeführt wird, ist lediglich, daß er Exod. 6, 3 נודעתי gleich תודעתי auffaßt, wie wir denn in der Thal aus der Poeocke'schen Handschrift erfahren, daß er ב) übersetzt (vgl. auch Lagarde's Materialien zur Kritik und Geschichte des Pentateuchs Heft 1. z. St. S. 65), eine Auffassung, die schon Menachem an den ״Erklärern" oder ״Uebersetzern^ (אכעוי־ תפתרון), worunter er Wohl eben Saad. versteht, tadelt. Alles Andere gehört durchaus nicht Saad. an, sondern eben Parchon, der eigentlich nur die Erklärung Menachems adoptirt und weiter ausdehnt 2). In unserer Ausgabe des Parchon findet sich zwar dieses Citat von Saadia nicht, allein bei der Abweichung und Jncorreetheit der verschiedenen Abschriften ist Dies nicht auffallend. So ist denn blos eine Stelle aus Parchon von Hrn. B. nochmals abgedruckt, Nichts aber von Gabirol und Saadia, geschweige aus dessen Wörterbuch. — Der Beachtung Werth ist die Fortführung der Angaben und Untersuchungen über die nordfranzösische Exegetenschule, welche Hr. B. im hebräischen Theile S. 6—25 und im deutschen S. 16—25 zusammenstellt. Zwar ist die Forschung über diese ף Diese Worte fehlen seltsamer Weise gänzlich im Tepte der Polyglotte, gerade wie das ihnen vorangehende Urs, das ms. Poe. und Lagarde haben und das dem לבדו bei A. E. entspricht, und darin gerade Liegt der Schwer- Punkt seiner Erklärung. *) Hr. Bscheint den Sinn der Stelle ganz zu mißverstehn.