Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1875-01-01 · 1-2 (1875) · p. Seite 105

Neubauer: Abulwalid. 105 seiner Zeit las, als käme es von 3m, sondern נלז-יעין, weil von יזע (unt. diesem W.); freilich scheint auch das syr. ^05 für einen Stamm med. Wav Zu sprechen. So liest er auch יחסיך., obgleich יוחסין gedruckt ist (St. ידום). — Daß er den sechsten Abschnitt in Berachoth mit באיזח צד anführt (St. יצא), während es bei uns כיצד lautet, deutet darauf hin, daß letzteres Wort erst allmählig das erstere verdrängt hat. — Auch auf Formen, die in den Gebeten Vorkommen, beruft er sich; seltsam ist die Angabe unter ככע, wo er בערפלי טה!ר als in עליכו לשבח befindlich anführt, womit er sagen will: in dem Mußafgebete des Neujahrs, nämlich in dem mit אתה כגלית beginnenden Stücke. Natürlich beruft er sich auch nicht selten auf die Massorah, und dürfte eine so alte Autorität manche Berichtigung für sie bieten. Er ist auch Wohl der Erste, von dem die Mittheilung ausgeht, daß ben Nafthali das Chirek des Jod auf die vorangehende Partikel, der blos Schewa zukommt, zurückgezogen, also z. B. בישראל gelesen wissen will für "ב.יעג, woher auch bei uns ביכןרותיך und לינןהת (St. — Auch der babhlonischen Lesarten (אהל אלעראק) erwähnt er unter בפך. Vorgänger führt er sparsam an. Ich finde einige Male Saadias (1(כדר ,ירק ,ים), Jehudai (חבצלת), Samuel b. Ch 0 fni 2) m der Einleitung zum Thalmud (die unter dem Namen Samuel Nagid's bekannt ist) unter דרש, häufiger Scherira und Hai in ihren Worterklärungen zum Thalmud, letzteren auch aus dem Hawi, und sie sind auch gemeint, wenn allgemein auf Worterklärungen von Mischnastellen berufen wird (יצע ,חסך), auch *) Auch wo er ohne Nennung eines Namens davon spricht, man habe so und so übersetzt (תרגם ,פסר) wie z. B. inner אחל und דיש, meint er wohl Saad., den auch Parchon zu den Stellen ausdrücklich nennt (vgl. auch den Vfr. der arabischen Schlachtregeln bei Steinschneider in dieser Ztschr. Bd. II S. 307 f.). Zweifelhaft ist, ob Parch. anderswo mit Recht die von Abulwalid anonym angeführte Uebersetzuug kurzweg dem Saad. beilegt. So hat S. Gen. 4V, 16 für חרי nicht ביאץ, sondern חוארי, was freilich dem Sinne nach der Angabe Parchons פת לבן וכקי entspricht. Un richtig scheint P. die Erklärung Abulw.'s, die derselbe in eignem Namen zu einigen Stellen mit ידע giebt (Spr. 14, 33. Ps. 90, 12) dem Saad. zuzuschreiben; auch führt Ewald eine ganz abweichende Uebersetzung der Psalmstelle von Saadias an. 2) Vgl. auch die arabischen Schlachtregeln in dieser Ztschr. Bd. 111 S. 305 f.