Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1875-01-01 · 1-2 (1875) · p. Seite 89

Ben-Ascher. 89 Stelle aus dem Seder Olam, K. 30, über die Zahl der Propheten und den Schluß der Propheten anhängte. (S. Eben Safir idiä). Ahron d. Ascher der Sohn des Vorhergehenden, nahm die Stelle auch in sein grammatisches Werk auf. Andere Massoreten benützten sie gleichfalls bei ihren Codices und daraus mag es herkommen, daß so verschiedene Rezensionen davon Vorkommen. Jeder Massoret fügte "etwas hinzu oder ließ etwas davon weg. Im ganzen ist die Stelle von besonderer Bedeutung, weil sie wahrscheinlich älter als Moses b. Ascher ist und bis in die Uranfänge der Massora hinaufreicht 1). Was das Sprachliche dieses Stückes betrifft: so erinnert dasselbe sehr häufig an die talmudische Terminologie. Gleich der Anfang: סדר המקרא ,סדר נביאים ist der bekannten Stelle, Baba Bathra 14 d: 'הדרן של נביאים וכו entnommen. Der Name משנה תורה für das Deuteronomium wird in Talm. Megilla 3Id, erwähnt. Der Ausdruck היום für Schluß, nämlich der letzten acht Verse im 5. B. M., ist ebenfalls Lalmudisch. (S. Buxtorf Lex. thalm. 8. v. היים). Dogmatisch betrachtet stimmt die Stelle mit der Lalmudischen Lehre, Baba Bathra 15 a vollkommen überein. Die Bennenung der Hagiographen קבלה של אמת kennt ebenfalls der Talmud, der die Propheten und Hagiographen קבלה u. דברי קבלה nennt. In Tr. Soferim 18, 3 werden zum Unterschiede die Hagiographen: דברי קדושה und die Propheten דברי קבלה genannt. Die Massoreten bezeichneten wiederum letztere mit dem Namen אשלמתא . Die andern massoretischen Bezeichnungen kennt bereits der Talm. Nedarim. 37 d. Hingegen sind die Ausdrücke: והעליונות והתחתונות und gleich darauf: וכן העליונים והתחתונים dunkel. Sollte etwa unter erstern die beiden Punktationssysteme, das palästinensische und babylonische, und unter letztern die Accente, טעם עליון טעם תדזתון, verstanden sein? Wir wollen vorläufig darüber nichts entscheiden! Der Eintheilung in אשמרת läßt sich als Analogie die folgende Stelle entgegenstellen: מה הבלשנלרות כ״ד כן הפרים כ״ד . Gleich wie die Priesterabtheilungen 24 sind; so bestehen auch die H. S. aus 24 Büchern. (Midrasch zum Prediger 12, 11 und Midrasch numeri Ab. 14). Höchst sinnreich ist am Schluffe der Vergleich der Bibel mit x) Solche Bruchstücke der alten Massora finden sich im Talmud vielfach. Nedarim 37 b; Kidduschin 30 a und im Tr. Soferim.