Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1875-01-01 · 1-2 (1875) · p. Seite 84

84 VIII. Oppenheim. beute liefert hier der Prophet Ezechiel und der Talmud (Jebamoth 22b und 83 b und Paralst.) spricht hierüber seine Verwunderung aus: דבר זה מתורת בלשד! לא לבלדכו עד שבא יחזקאל ולימדנו. Die ganze Tempelordnung wird als eine Einrichtung von David und Samuel, 1 Chronik 9, 22 und 24, 19, angegeben und R. Joße Ha-Gelili nahm davon in seinen 32 Regeln der Agada, Middoth, Veranlassung Nr. 17, den Grundsatz aufzustellen, daß manches in der Thora nur in Kürze angebe, was in einem andern Theile der Bibel ausführlicher behandelt wird: בלדבר שאינו נלתפרש בבלקוכלו וג7תפרש בנלקום אדזר . Aus diesem Grunde werden auch die Lehren der Propheten denen der Thora völlig gleichgestellt: דברי קבלה כדברי תורד!דמו (Rosch Haschana 19 a). — Wohl verstoßen theilweise diese Angaben gegen die halachische Regel: דברי תורה (בלדברי קבלה לא ילפינן; aber es ist nicht unsere Aufgabe diesen Widerspruch zu lösen. Soviel steht fest, daß der Talmud ungeachtet des erwähnten Grundsatzes sehr viele wichtige Lehren aus den Propheten und Hagiographen entwickelt hat und daß also Ben-Ascher mit Recht, ja sogar im Einklänge mit den Rabinen, von den Propheten sagen konnte: ומורים בה הוריה כתורה. Es liegt hierin nicht die geringste Opposition gegen die Prinzipien des Talmud wie Hr. I)r. Graetz vermeint, weil der Talmud thatsächlich viele Lehren, הוריה, aus den Propheten Zu begründen sucht. Der Ausdruck: ובלוריב בה הוריה ist echt talmudisch. Das Wort הוריה, von בלנבוה und dgl. zu unterscheiden, bedeutet Lehre, Unterricht. So nennt der Talm. (Sota 22) einen Schüler, der noch nicht lehrfähig ist: תלמיד שלא הניע להוראה. Der Berg Moria soll nach Midrasch rabba Genesis 22, 2 davon den Namen haben, weil von dieser Stätte die Lehre ausging: מקום שהוראה י2אה לעולם; vergl. Kerithoth 13b: ולהורות את בני ישראל זו הוראה. Die Rabbinen bedienten sich häufig der Redensart von hoffnungsvollen Jünglingen daß sie einst das Lehramt in Israel ausüben werden: מובטחני בו שבלורה הוראה בישראל (Gittin 58 a). Wenn nun von den Rabbinen gesagt wurde: מורים הוראה, um so mehr gilt dies von den Propheten, die von Reden voll der erhabensten Lehren und Wahrheilen sind. Was nun den Ausdruck שלום התורה betrifft, so wurde derselbe ebenfalls falsch erklärt. Hr. Graetz sagt nämlich ibid; ״Die rabbanitischen Masoreten haben in aller Naivetät diese Formel