Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1875-01-01 · 1-2 (1875) · p. Seite 73

Polemik der Drusen gegen den Pentateuch. 73 Punkt seiner Religion in diese letztere setzt. Von den Opfern sprechend sagt er: ״Das Psalmenbuch hat alles Dieses widerlegt in dem Siebe1) Jesaja's, d. i. des Geliebten 8u'6id des vierten Aufrichtigen: (Psalm L v. 7—12), ferner durch folgenden Vers. 8^/c^x.äj s כ I ) «w? o \jLkJ*) Lj 1i£>JCo 2)^W.,wJCJ! ^yO U-־OÜ Ä-üLJIä!( SOLotiL OlX.X2j! Betreffs der Beschneidung sagt der Verfasser: ״Meine Brüder! wenn Ihr über die Beschneidung nachdenket, so werdet Ihr diese Sitte häßlich finden und gar keinen Nutzen herausfinden, den sie bringen könnte. Der ״vierte Sprechende" sagt zwar, daß dies ein Befehl des Gottes Israels sei, und daß die Beschneidung den Menschen reinigt und ihn an Gott annähert, indem er sagt: ״Wer die Beschneidung nicht vollzieht ist unrein vor dem Herrn" ^äj) (uü! OJ.S. UJL*j\ Wir haben uns aber in unseren Zusammenkünften (g^JL^u) von dem Gegentheil dessen überzeugt, was er hier sagt; denn die Annäherung an die Majestät unseres Herrn ist von der Reinheit des Herzens, von der Erfüllung des Versprochenen, von der den Brüdern bewiesenen Liebe, von der Wahr- Hastigkeit der Rede und von dem Unterlassen des Unrechts, wie Betrug und sündhaftes Handeln, bedingt". — Vom Zehent bemerkt er: ״.Dann sagt er (Mo-ses) fortsetzend: Der Zehent *) IxäL: ytLc ^. Worauf mag sich der drusische Polemiker gestützt haben, indem er dieses Lied des Asaf dem Jesaja zuschreibt? 2) Wir sehen, daß in dem größten Theil der hier angeführten Verse im Allgemeinen nur ein Anklang an wirkliche Bibelstellen anzutreffen ist, daß aber diese im Ganzen genommen, nicht nur wenig getreu wiedergegeben, sondern auch zuweilen ganz in drusischem Sinne umgemodelt sind. Eine andere Frage ist es jedoch: woher der Verfasser überhaupt seine Uebersetzungs- Proben hat? Ich mache nur noch daraus aufmerksam, daß der Uebersetzer das Wort ls> sehr gerne anwendet und es genau von unterscheidet, ohne Zweifel, um den von den Drusen als Jncarnarion Gottes anerkannten Chalifen alhakim bi-Amr-alläh in der Bibel verkündet zu finden; z. B. oben: iÜJl 0צ für כי אלדזיים שפט ״ —denn Gott ift al-Hakim, der Richter".