Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1875-01-01 · 1-2 (1875) · p. Seite 55

V. Sisra. 55 die ״Schätzungen" beschränken und läßt die andern Gegenstände zurück. — Sifra fährt fort: ״Zwischen dem Unreinen rc.", das sind die Bestimmungen über ״Unreinheit und Reinheit". Daß der Priester darüber zu sprechen habe, stellt die spätere Halachah völlig in Abrede; selbst bei Anordnungen über den Aussatz, welche die Bibel ihm ausschließlich überträgt, drängt sie ihn, wie bereits erörtert, zurück. Gehn wir weiter! ״Und zu unterweisen, das sind die Lehrentscheidungen (דלדלוראות), alle die Satzungen, das sind die Deutungen (דלנלדרשות), welche Gott zu ihnen gesprochen, das sind die Ueberlieferungen (תתלסות)". Diese Sätze sind unbeanstandet, und sie fassen doch den ganzen Lehrinhalt zusammen, setzen demnach voraus, daß man das volle Lehramt als den Priestern ausschließlich oder doch vorzugsweise angehörig betrachtete. Später jedoch faßte man das anders auf; man meinte, es sei hier das Verbot dieser Verrichtungen durch sie im Zustande der Trunkenheit ausgesprochen. Allein auch dann, wenn es ihnen unter gewissen Umständen untersagt wird, muß es doch im Allgemeinen als von ihnen ausgehend angenommen werden. Und offenbar ist Dies die ursprüngliche Absicht des Sifra. - - Nun aber folgt eine vielfach verschieden lautende Stelle: ״Durch die Hand Moses", das ist das originale Schriftwort (דלנלקרא), woher schließen wir aber auch das Thargum ein? Indem es heißt: und zu unterweisen, Dies zeigt, daß Alles bereits dem Moses am Sinai gegeben worden". So (ובלביך שאף התרגום ת'כ ולאודות נלכבלד שכולם ניתנו לו לנלשדל יסרני) giebt Tobia in Lekach Tob (kleine Peßiktha) die Sifrastelle wieder, und so lautete sie Wohl auch ursprünglich. Nachdem früher das ganze Gebiet in seine einzelnen Disciplinen getheilt worden, wird es dann noch als Text und Uebersetzung angegeben, und wird gerade nachdrücklich hervorgehoben, daß das Thargum die offizielle Erklärung einschließt. Das war aber gerade anstößig, nachdem das Thargum sein altes Ansehn verloren hatte, und deßhalb änderte man den letzten Satz dahin, wie wir ihn in unfern Ausgaben lesen: ״man könnte glauben, darin sei auch das Thargum eingeschlossen, allein es heißt: zu unterweisen (das Thargum ist aber keine geltende Unterweisung :יכול או התרגום תלנלוד לונלר ולהורות)." Damit war nun freilich dem Thargum die Anerkennung entzogen, aber doch die ganze Stelle noch nicht genügend der späteren Auffassung angepaßt. Denn sollte, wie man später annahm, mit ihr nicht das Lehramt zuer-