Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 1-2 (1872) · p. Seite 153

Aus Briefen. 153 folgende Wörter Nachsehen. Jes. 3, 23 ודגלינים (so! G.). 15, 2!גדועד (Resch) (60b. גד mit Daleth, vgl. jedoch diese Ztschr. B. III S. 108 f. G.). 31, 1 על־סוסים (so ©.). 34, 13 קנלוש (Sin) (mit Schin G.). 37, 38 1^דאצד (Sin) (so! G.). 53, 4 ונלכאביבו סבנלם (ohne זדוא) (mit ד!וא und punetirt דעי צאנו 11 ,63 .(.©!סבנלם רעד!)! G.). — Von Hrn. vr. Derenburg, Paris, den 6. März 1872. Ich lasse mir im Augenblicke den dickleibigen zweiten Band von Hausrath's Neutestamentlicher Zeitgeschichte vorlesen! Die psychologische Erklärung der Auferstehungsgeschichte mit anhören, das darf nicht in die Reihe der ergötzlichen Dinge gerechnet werden. Und welch unausstehliches ״Rischus"! Der Mann hat bei Gelegenheit der Abfassung seines Buches Eisenmenger und Schöttgen fleißig studirt und den beiden Herren ihre Terminologie abgelernt! Lange habe ich nicht so viel von jüdischem Fürwitz — ich glaube bei Christen hieße das Vorwitz — jüdischer Schlauheit, rabbinischer Spitzfindigkeit, rc. re. reden hören. Ich habe mir speziell S. 146, 170, 259, u. a. angemerkt; es ist doch eine Schande, daß deutsche Professoren noch heute solchen Quark auftischen dürfen, ohne daß man ihnen auf die Finger klopfe! Sitzt der geistliche Herr nicht auf Umbreit's weichem Kathederpolster? da hat er vielleicht das Hepp Hepp der ״Alukah" erwischt 1). Und wie viele andere schiefe Urtheile in einem Buche, das seiner Anlage nach, ein ganz unbefangenes hätte werden können. Ich lese jetzt ein französisches Buch, 16 0üri8tLani8n16 6t 868 Origin68, 1'L6116ni8m6, von Ernest Havet, in 2 Bänden. Der Titel bedarf einer Erklärung, damit man nicht allzuspeziell an den Hellenismus in Alexandrien denke. Havet, der bereits vor etwa dreißig Jahren mit sehr guten Arbeiten über Pascal seine Carriere begann, der beim ersten Erscheinen des V16 de <168118 von Renan, denselben in der Uevue ä68 deux mondes, wie einen Erlöser begrüßte, gehört zu den feinsten Freidenkern Frankreichs, und resumirt sich in dem Gedanken, daß die Welt durchaus des Christenthums nicht bedurfte, daß alle Tugenden durch eine reine, ungetrübte Entfaltung des griechischen Wesens weit besser, weit menschlicher ihre Entwickelung gefunden hätten. Havet, der am College de France, ich glaube, ף (Vgl. Miss. Zeitschr. f. jüd. TheoL. Bd. I S. 62. G.j