Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 1-2 (1872) · p. Seite 142

142 Umschau. zu Pentateuch und Esther durch W. Heidenheim gedruckt worden und aus dessen handschriftlichem Sefer ha-nikud derselbe mehrfach Auszüge gegeben, unbekannt geblieben, ebenso die beste Ausgabe des Tractates Soserim durch Jacob Naumburg (כחלת יעקב, vgl. S. 12 Anm. 30), von neueren Schriften, wie es scheint, Pinsker's Lickute, meine Schriften, zumal die Arbeiten in dieser Zeitschrift, und die in Kherem Chemed und Ozar nechmad u. sonst. Aus Kh. CH. IX S. 62 würde er z. B. von den Anführungen erfahren haben, welche der Nakdan meines Codex aus dem Pentateuch יריחו wie aus dem שתי אחיות beibringt, aus D. n. II besonders S. 159 Näheres über Jakob ben Elasar. Selbstverständlich war ihm Derenburg's manuel de lecteur noch unbekannt, aus dem er S. 111 ff. ein neues Hülfsmittel zur Controlirung der Differenzen zwischen Ben-Ascher und Ben-Nafthali erhalten, und aus dem S. 122 er erfahren hätte, daß letzterer nicht mit מחזורא רבא zu identificiren ist, da er dasselbe selbst als ältere Quelle anführt. Ebenso konnte er (S. 17 f.) aus Kimchi, den er selbst anführt, wie namentlich aus den vor Kurzem erschienenen Gutachten der Geonim erkennen, daß auch Hai Gaon die zwei Verse in Josua nicht vor sich hatte. Diese Mängel können durch die Benützung secundärer höchst unzuverlässiger Quellen wie Fürst und Grätz nicht ersetzt werden. Bei dem Ernste jedoch des Vfr's. wird im Fortgange der Arbeit, wie ich mich aus persönlicher Kenntnißnahme überzeugt habe, die Vervollständigung nicht ausbleiben, und so werden auch einzelne Jrrthümer schwinden, die auch vielleicht blos Druckfehler sind. So muß S. 2 Anm. 2 כוגח für כוג־׳ג gelesen werden, S. 9 Anm. 23 כללבלדו für לונלדו (wie freilich auch unrichtig in unfern Ausgaben, jedoch vgl. Rabbinowicz), S. 11 Z. 4 aus Kidd. 30 a (nicht d) nicht ואת בלככחון, sondern ואיכלניכהו (wie bei uns, Wohl richtiger וכיכר) u. dgl. So ist auch unbegründet, daß die sabbathlichen Abschnitte ״von den Priestern" vorgelesen worden, wie es S. 10 oben heißt, vielmehr wurden sie in sieben Abtheilungen von den zur Thorah Gerufenen, unter denen blos ein Priester und ein Levite, vorgelesen. In Beziehung auf den Hillel-Codex lautet der Bericht Zaccuto's, des Vfrs. des Juchaßin, der S. 16 oben angeführt wird, nach der genaueren Ausgabe FiÜpowski's (London 1857 S. 220) vollständiger und richtiger, 1196 seien die 24 Bücher aus Laon weggebracht worden שחיו כתובים קודם לכן כנלו ת,״ שנח שכתב אותם ר' כלשח כן חלל רגל שכלו כקרא חלילי שחיו נלדויקות