Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 1-2 (1872) · p. Seite 101

Wellhausen, Samuel. 101 ein Wort, das man noch mehr scheute und das der Chronist auch sonst beseitigte. Gerade deßhalb ist auch der Text der 70 hier, welcher gleichfalls das anstößige Wort wegbringen wollte, in solcher Verwirrung. Daß, wie Hr. W. hier(S. 203) bemerkt, Num. 16, 1 ריקם statt ריקח zu lesen sei, ist auch in dieser Zeitschrift (Bd. IX S. 232) vermuthet, aber auch neben dieser eine andere Vermuthung beigebracht worden. Vollkommen richtig ist, wenn der Vfr. (S. 95) den Namen Jsachar יששכר gelesen wissen will, darin איש שכר erkennt und für Aussprache wie Etymologie eine Stütze findet in dem לאישי Gen. 30, 18. Aussprache wie Deutung müssen aber noch weiter historisch nach ihrer allmäligen Umwandlung verfolgt werden. Für die Aussprache haben wir das Zeugniß des Karäers Eliah ben Abraham Jeruschalmi in seinem ״Chilluk Ha-Karaim weha-rabanim", das bei Pinsker (Likute Kadmonioth S. 102) abgedruckt ist, wonach der alte Maßoreth Moseh ben Mochah יששכר liest, ben Nafthali יששכר, endlich ben Ascher יששכר, also eine stufenmäßige Verwischung des Schin. Dies hat aber seinen Grund in der Bedeutung des Namens, welche den Stamm Jsachar als den bei den Urbewohnern des Landes um Lohn Dienenden bezeichnet. Diese Charakteristik des Stammes tritt mit scharfätzender Lauge im Segen Jakob's hervor, und man unternahm allerhand Textesänderungen und Umdeutungen, um dieses Brandmal von dem Stamme abzuwischen (vgl. Urschrift S. 359 ff. Ozar nechmad IV S. 97 f. und DMGZ. Bd. XVIII S. 658 f.), und ebenso ist der Referent der Genesis bemüht, die ursprüngliche Bedeutung dieses Namens unkenntlich zu machen, und eine Liebesepisode soll die etymologische Auffassung des Namens auf ein ganz anderes Gebiet überleiten. Dieses Verfahren weiter verfolgend, hat man dann später auch die Aussprache völlig umgewandelt 1). Es ist demnach umso mehr zu bedauern, daß Hr. W. sich zu einer durchgreifenden Anwendung des Grundsatzes von der Umwandlung des Textes nach bestimmten vorgefaßten Meinungen nicht entschließen x) Uebrigens läßt sich auck das Sin aufrecht erhalten und das Wort als abgeleitet erkennen von ישא שכר, er empfängt Lohn, vgl. die ähnlichen Constructionen in dem Spätbibl. Pf. 24, 5, Esth. 2, 9.15.17. Koh. 5,14.18; in der älteren Form des spätern HebraismuS heißt נשא שכר (Mischnah Baba kamma 4, 9. 7, 6. B. mezi'a 7, 8. Schebuoth 8,1. Mechiltha Nesikin c. 16) dasselbe was später שנלר שכר, der Lohnempfänger, der sich um Lohn vermiethet.