Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 1-2 (1872) · p. Seite 97

Wellhausen, Samuel. 97 ותבאהו ... והנעל נעל, xal elgfjl&sv ... xal to naiSaqiov \1vc avTÖov. Selbst die Zusätze, die dann noch in V. 25 und 26 sich finden und unnütze Wiederholungen zu sein scheinen, mögen Wohl die Doppelhandlung ausdrücken wollen, die ערלת לאייה, den Zu tritt zu Gott mit einem Ganzopfer, und die עולמי חגיגה, das Festmahl mit dem Freudenopfer. Jedenfalls bekommt die Darstellung der 70 erst jetzt Sinn, und unserm Texte möge man untaugliche Correcturen ersparen mit Berufung auf die 70, die durchaus keine andere LA. vor sich hatten, sondern die herrschende Deutung wiedergeben. Von Samuel wird mehrfach durch den Erzähler berichtet, er sei alt geworden (זקן), er selbst sagt (12, 2) von sich aus, er sei alt geworden und ergraut (זקנתי ועגבתי), und ebenso kennzeichnet das Weib von Endor, als sie ihn nach dem Tode durch Zauber- Werk heraufsteigen läßt, und nach seiner Gestalt gefragt wird, als alten Mann (14 ,28 זקן). Wie alt aber wurde denn Samuel? Nach den chronologischen Annahmen, welche durch die palästinische Berechnung aufgestellt worden und allgemeine Verbreitung gefunden haben, war die ganze Lebenszeit Samuels nur 52 Jahre: so Seder 'olam rabba e. 13 (vgl. Jalkut zu 1 Sam. 28): כל יבליו עגל טבלואל הרואה איכן אלא כב, oder wie eine andere Baraitha, die oft angeführt wird (jerusch. Berachoth 4, 1, Bikkhurim 2, 1, Tha'anioth 4, 1, babli Moed katon 28 a), es ausdrückt: כלת לחבלטים וטתים עגנה זר היא נליתתו עגל עגנלואל הלנלתי. Wenn dem nun so ist, wie konnte dann das Alter Samuel's so nachdrücklich betont werden? Das ist wirklich der Gemara (Tha'an. 5 b) auffallend, und sie glaubt darin ausgesprochen zu finden, daß Samuel eben frühzeitig gealtert. Wenn die Gemara dies bereits zum Anfänge von Cap. 8 bemerkt und Jalkut ihr darin folgt, so geschieht dies, weil es eben die erste Stelle ist, wo von Samuel's Alter die Rede ist, aber offenbar bieten den eigentlichen Anstoß die zwei oben hervorgehobenen Stellen 12, 2 und 28, 14, so daß Raschi und Kimchi die Deutung der Gemara wirklich auf 12, 2 verspüren. Allein bei diesem Nothbehelfe hatte man sich früher nicht beruhigt, man suchte vielmehr den anstößigen Ausdruck gänzlich zu beseitigen. In 12, 2 las man nicht ועגבתי, sondern ושבתי, und ich sitze nun ruhig, gehe nicht mehr so viel umher, so die 70 xa^mo^iai, eine allerdings für den, der die Veranlassung nicht kennt, gar seltsame Uebersetzung, so daß Thenius und W., die die Alexandriner sonst mit so eifrigem Bierteljahresschrifl X. 1 11. 2. 7