Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 1-2 (1872) · p. Seite 93

Wellhausen, Samuel. 93 ידח sein, weil ״man einen Verstoßenen nicht verstößt, vielmehr einen noch nicht Verstoßenen". Das ist recht klug geredet, nur eben gar nicht hineingedacht in den hebräischen Sprachgeist, der zu sagen liebt יפל דלכפל Deut. 22, 8, בנלות הכלת Ezech. 18, 32 und ähnlich. Der ganze Vers wird künstlich verdreht und sagt doch einfach, wenn auch mit dem mysteriösen Anstriche, welchen das kluge Weib anzunehmen für zweckmäßig hielt, sterben müsse nun einmal Jeder, aber man dürfe nicht den Lebenden verstoßen, Amnon sei nun einmal unwiederbringlich todt, darum dürfe aber Absalom nicht verstoßen bleiben. Dieses drückt sie mit den absichtlich etwas räthsel- Haft klingenden Worten aus: Denn wir sterben sicherlich, und wie das zur Erde rinnende Wasser, das nicht mehr gesammelt werden kann (so kehrt auch der Todte nicht zurück), Gott achtet (darin) keine Person (jeder muß sterben), aber Wohl ersinnt er Pläne, daß nicht ein Verstoßener von ihm verstoßen werde. —?לשכל in V. 17 hat seinen ganz angemessenen Sinn, es heißt: nach der vollen Wahrheit erfassen und würdigen. Die Freude, die, wie es scheint, Hr. W. mit Thenius theilt über die prächtige Textherstellung 17, 3 nach den 70, die Freude, die sich des Ausrufes nicht enthalten kann: wie ächt hebräisch in Bild und Sprache! eine solche Freude dürfen wir nun eigentlich nicht stören, sie ist gar zu kindlich; allein die Kritik muß doch am Ende die Kindereien bei Seite lassen. Weit einfacher scheint doch nur ein אל nach דלכל in unfern Text einzuschieben. Der schlaue Achithofel räth dem Absalom, er solle ihn zu einem Ueberfalle Davids ermächtigen, bei dem das Volk in Angst fliehen, David allein bleiben und getödtet werde. Dann, fügt der in alle früheren Geschichten sehr eingeweihte Mann hinzu, dann werde ich alles Volk Dir zuwenden, wie Alles (ehedem) sich dem Manne zugewandt, den Du (jetzt) aufsuchst; das ganze Volk wird Friede sein. Der durchtriebene Rathsmann, der sich der neuen Sonne zuwendete, weil er an das Erlöschen der alten glaubte, spielt darauf an, daß, nachdem Saul vom Leben geschieden sei, und wohl nicht ohne Zuthun David's, das ganze Volk alsbald dann diesem zugefallen sei; auch nun werde, wenn dieser getödtet, Absalom von Allen anerkannt werden. Diese Hindeutung auf Davids ehemaliges Verfahren erkannte man entweder nicht oder man wollte sie, als Verdacht erweckend wegen einer Mitbetheiligung an Saul's Tod, nicht verstehen, und so ist der Text durch kleinere oder größere Corruption unverständlich ge-