Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 1-2 (1872) · p. Seite 91

Wellhausen, Samuel. 91 sein als dies, selbst in meinen Augen niedrig sein, bei den Mägden, von denen du (spöttisch) sprichst, geehrt werden (so ist dies nicht mehr als schuldiger Dank gegen Gott). — 7 ,7 עובטי ist gewiß das Richtige und עגפטי in 1 Chr. 17, 6 blos erleichternde Correctur. Der Vfr. des Samuelbuches hatte noch den Wechsel der Hegemonie unter den ״Stämmen" Israels in lebhafter Erinnerung und nannte mit Recht diese. — In V. 10 und 11 betont Nathan den Unterschied zwischen den Früheren, deren Erfolge blos vorübergehend waren, und David, der dauernde Erfolge erringe und eine fortlaufende Dynastie gründe: ״Nicht mehr werden die Söhne der Gewaltthat Israel demüthigen wie ehedem, selbst von dem Tage an, da ich Richter befohlen über mein Volk Israel; Dir gebe ich Ruhe von allen Deinen Feinden und Gott verkündet Dir, daß er Dir ein Haus gründen wird." — In V. 19 bleibt וזאת תורת תאדם die einzig richtige Lesart: und das ist Recht des Menschen! kann ein verdienstloser Mensch gerechten Anspruch haben auf solche göttliche Gnadenerweisungen? Das hat freilich schon der Chronist nicht verstanden, und ebenso künsteln die Spätern daran herum, bis Hr. W. gar ותראני דורית daraus macht! — Die Verse 13 und 14 in Cap. 8 sind doch wohl nichts als eine zweite Reeension von V. 5. 6, die freilich schon beide dem Chronisten Vorgelegen. — Sicher ist, daß in V. 17 Achimelech ben Ebiathar umzusetzen ist, und mag die Verstellung zuerst vom Chronisten, der den dem Salomo feindlichen und deßhalb verdrängten Ebiathar auch nicht unter David in hohem Range gelten lassen wollte, vorgenommen worden und dann in Samuel eingedrungen sein. Aber das giebt keine Berechtigung, an dem Vatersnamen des Zadok, Achitub, zu mäkeln, da dieser ja durchgehends so vorkommt (1 Chr. 5, 34; 6, 37 f. Esra 7, 2), darum braucht er nicht der ebenso genannte Enkel des Eli zu sein. — Den Inhalt von V. 20 und 21 mit den nöthigen Abänderungen nochmals nach V. 22 zu wiederholen, ist ächtes nüch- Lernes alexandrinisches Scholiastenverfahren, dem wir so oft bei dem Samaritaner und bei den 70 begegnen und das auch hier und da in unfern Text eingedrungen ist; ihm darin zu folgen, wo sich unser Text davon rein gehalten hat, wird sich der nicht bemüßigt sehen, der sich in den Geist des Alterthums und eines jeden lebendig erzählenden Schriftstellers hineinzudenken weiß. — Ob es ursprünglich 12, 6 gelautet habe עגבעתים, wie 70 übersetzen, und ״ein späterer Jude" dieses erst nach Exod. 21, 37 in