Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 1-2 (1872) · p. Seite 83

Groß, Menachem Ben Sarnk. 83 sie nicht, wie S. 5 angegeben wird, עודסןס, sondern עולביים gelesen wissen. — Chullin 63 a ist unsere LA. טובלנאפת sicher falsch und ist mit Raschi טזבלאכפת zu lesen, also: sie ist im Streite, nicht ״sie treibt Ehebruch", wie hier S. 7 übersetzt wird. — Die irrige Annahme eines ״Simon ben Chelbo Kara" (S. 12) sollte endlich einmal wieder wegfallen. — Nirgends steht Kumeisch, wie hier S. 20 A. 3 zu lesen ist; Daleth steht für Resch in unfern Ausgaben, eine Verwechselung, die so häufig ist, daß sie gar keine Beachtung verdient. — In dem Briefe Men.'s (Luzzatto 31 b) ist zu lesen: 1ובלכת אב, Gott hat mir zugemessen, nicht wie hier S. 27 Anm. 2, und יוסיף heißt nicht ״hinwegnehmen", sondern gerade das Gegentheil in der bekannten Schwurformel. — Dunasch war nicht aus ״der Fürstenfamilie Alfasi", wie S. 28 gelesen wird, sondern בלשורטו אלפסי תכטגיא heißt: ursprünglich aus Fez, תכטויא ist das arab. *Lxö, das neben dem hebr. בישורטג beibehalten ist. — Menachem's eigne Antikritik (S. 35) ist ganz und gar unbelegt, und die Anm. S. 37 bringt ungesunde Conjecturen. — תוצאות in der S. 50 aus Men. angeführten Stelle heißt nicht ״Ausgänge", sondern Ableitungen. — Abraham Aben Esra ist nicht ״älterer" Zeitgenösse Juda Ha-Levi's, wie es S. 54 Anm. heißt, sondern jüngerer. — Kimchi wird von dem deutschen Lexikographen Schimschon nicht benützt (gegen S. 73), und jener hat die Bedienungsbuchstaben nicht in ein mnemotechnisches Wort gefaßt (gegen S. 76 Anm. 2). — Zu welch unrichtigen Combinationen muß die Angabe (T. 81 Anm.) verleiten, Aben Esra habe dem Sohar ein Bild entlehnt! Nun aber spricht der Sohar von den Vocalen, A. E. aber von den מעכלים, dem Sinne und Zusammenhänge, die Entlehnung findet aber selbstverständlich auf der andern Seite statt. — Auf S. 84 oben übersieht der Vfr., daß hier Men. unsere LA. ברדת Exod. 34, 39 erklärt, während er an einer andern Stelle (vgl. S. 77 Anm. 2) כרדת mit Khaf zu lesen scheint. Was in Anm. 1 die Unterscheidüng von בל und בלן sein soll, begreift man nicht. — Auch Onkelos übersetzt Exod. 2, 5: sie streckte ihren ״Arm" aus, wie in dieser Ztschr. Bd. IX S. 95 kurz bemerkt ist, während hier S. 92 Anm. 1 unrichtig das Gegentheil angegeben wird. — S. 95 und Anm. 3 sind Dunasch's Worte mißverstanden, er sagt: sei es gestattet, גכובתי so zu erklären, so müßten alle Formen nach פעולתי wie פעלתי übersetzt werden dürfen. — Von S. 97—104 wird acht Mal von ״Onkelos" zu Propheten und Hagiographen gesprochen! 6*