Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 1-2 (1872) · p. Seite 65

VI. Kohut, das Buch Tobias. 65 Uebersetzung II, Einleit. S. XXXIX fg. und die sehr interessanten Daten aus dem Sadder Bundehesh bei Spiegel, Einleit, in die trad. Schrift, der Parsen II. S. 177 fg.; vgl. auch unsere Abhandlung in der Zeitsch. d. D. M. G. Band 21 S. 560. 567. VII. ״Preisen müssen Dich Deine Heiligen — all Deine Engels (C. VIII, 15); ferner: ״gepriesen seiest Du, o Gott; gepriesen Dein Name in Ewigkeit und gepriesen alle Deine heiligen Engel^ (C. XI, 14). Wem, wer nur ein Blatt im Zendavesta gelesen hat, wird nicht diese Anrufung der heiligen Engel sofort die gleichlautende Apostrophirung der zendischen ״Amesha-tzpeutas" (unsterblichen Heiligen) in Erinnerung bringen? Wir dürfen es demnach getrost aussprechen, daß der Dichter des Buches Tobias weder in Palästina noch in Aegypten, noch endlich gar in Italien (Ilgen), wohl aber, nach den im Buche herrschenden zarathustrischen Anschauungen zu schließen, in Persien — in welcher Gegend des großen medo-persischen Reiches, ist allerdings bei der Stiefmütterlichkeit der Quelle nicht zu stxiren — gelebt haben müsse. Auf diese Annahme hätte schon das Buch Tobias selbst bringen müssen, da es C. I, 14 ausdrücklich heißt: ״Kal knoQWo^v aig t7]v Madiccv, xai naQa&a^v Fccßccrlq) — ’av *Pdyoig rijg Madiccg ccQyvplov raXavra dixcc. Schon Ilgen (S. 17 Anm. au) wundert sich, wie Tobias als Hoflieferant des Assyrischen Königs nach Medien kommt? Sehr einfach, weil Tobias im medopersischen Reiche lebte, obwohl ihn der Autor nach Niniveh versetzt 1). Daß das Buch übrigens voll Anachronismen und geographischen Unrichtigkeiten ist, wurde von Eichhorn, Ilgen u. A. längst erkannt. Richtig jedoch ist die Angabe, daß Raga (Bulg. Rages; so auch nach der Editio Münsters רגאען) in Medien lag. Bereits in der Bisutuninschrift heißt es: ״raga nama dahyans Madaiy" Raga mit Namen ist eine Gegend in Medien; vgl. Spiegel- Avesta-Uebersetzung I. S. 65 Anm. 3. An dieser Stelle (Fargard I, 60) wird Ragha thrizaütu angeführt. Wie Spiegel ״Commentar *) Aus Cap. II, 10 ^Ax1a%aQ0s d'i exqtft fie e&s ov inuoevd-rjv ei± trjv’Elvpaföa) scheint auch wirklich hervorzugehen, daß Tobias Niuiveh verließ und nach Elymais (עילם), einer persischen Provinz, übersiedelte. Da die Lesart knoosvd'rjv (in der lte״ Person) wohlbegründet ist (Ilgen S. 27 Anm. qq), so müssen wir trotz der bereits von Ilgen 1. 6. gerügten inneren Widersprüche daran sesthalten, daß Tobias nach Persien übersiedelte, lieber Elam vgl. Winer RW. 8. v. II, 312. BierteLjahresschrijt X. 1 11. 2. 5