Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 1-2 (1872) · p. Seite 59

VI. Kohut, das Buch Tobias. 59 <5) Da yraosha, wie Mithra, Bewahrer der Verträge ist (Z)t. 11, 14), eignet er sich, zumal in seiner Eigenschaft als Vermittler, zu Ehestiftungen. Dieses Attribut theilt er mit dem, auch sonst zusammenerwähnten (vgl. I^n. LVI, 8, 2) Genius Haoma. Von ihm wird Dyn. IX- 74 gerühmt, daß er ״den Mädchen, welche lange unverheirathet waren, einen Gatten offenbar macht, der bald wirbt und mit gutem Verstand begabt ist". Auch Raphael stiftet nach der Darstellung in Tobias VI- 10 fg. Ehen und zwar in einer Weise, die dem gewandtesten Ehevermittler zur Ehre gereichen würde. ״Ich werde einen Heirathsantrag für dich machen — das Mädchen ist schön und hat Verstand. Also höre: ich will mit dem Vater sprechen, daß wir, wenn wir aus Raga zurückkvmmen, Hochzeit machen" u. s. w. (das. V. 10 fg.). Diesen Heirathsantrag stellte nach C. VII, 9 Raphael wirklich. So sagte auch Raphael, ähnlich dem von Haoma Berichteten, von der Sarah, die keinen Gatten erhalten, ״sie werde dir (dem Tobias) vermuthe ich Kinder gebären" Cap. VI- 17. Aber zwischen Haoma und Raphael bieten sich noch andere Vergleichungspunkte dar. Ein solcher ist unter anderen und zwar der wichtigste, daß 6) Haoma Genius der Heilkunde ist. Es wird von ihm gerühmt (AatzN. X- 16 fg.) ״wo immer man hinbringt, wo immer man preist den heiligen Haoma, da sind offenbare Heilmittel zur Gesundheit .... denn alle anderen Wissenschaften hängen mit Aöshma zusammen, dem argen. Die Wissenschaft des Haoma (aber) hängt mit Asha zusammen, dem Erfreuer". So nach Spiegel. Windischmann (Z. St. 142) übersetzt die letzte Hälfte: ״Des Haoma Heilkunde aber ist von der Reinheit gefolgt, der erfreuenden". Diese Nachricht wird noch Z)t. 17. 2. 5 wiederholt. Daß unter den übrigen Wissenschaften, die mit Aeshma Zusammenhängen sollen, übernatürliche Kräfte und Zaubereien gemeint sein dürften, haben wir in unserer Angelologie S. 75 vermuthungsweise angedeutet. Diese Zendstelle besagt also: Haoma überbiete an Bedeutsamkeit seiner Wissenschaft der Heilkunde die Wissenschaft des Aeshma, weil, wie ich glaube, der Haomapflanze die Auszeichnung geworden mittelst ihrer die Auferstehung (frashökereti) zu bewirken H. Daher Haoma *) Vgl. den Nachweis hierfür in unserer Abhandlung ״was hat die talmud. Eschatologie aus dem Parsismus ausgenommen" in der Zeitsch. d. D. M. G. B. 21 S. 580. 589 fg.