Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 1-2 (1872) · p. Seite 56

56 VI. Kohut, das Buch Tobias. bewahrt sie gegen die Anfälle des Geistes der Zerstörung. Er ist der moralische Bekämpfer des bösen Aeshma, während seinen höchst merkwürdigen Gegensatz mehr auf dem physischen Gebiet Haoma bildet". In Asaria-Raphael können wir nun einerseits den Doppelberuf von der physischen und moralischen Bekämpfung Mshmadais Nachweisen, andrerseits vermögen wir die den persischen Genien Craosha und Haoma entlehnten und vom Verfasser des Buches Tobias Asaria-Naphael angedichteten mythologischen Züge an dem Faden der mitgetheilten Erzählung mit Leichtigkeit zu veranschaulichen. a) Craosha (bei den Späteren (jb^) gilt namentlich bei Firdusi als Götterbote (vgl. Bulkers pers. Lexicon 8. v. B. II S. 292). Der Anknüpfungspunkt für diese Vorstellung mag, wie wir anderweitig Nachweisen *), darin zu suchen sein, weil er in seiner Eigenschaft als ״Förderer der Welt" (Ia^n. II, 28 fg. svgl. auch Yagn. I, 22]; III, 4; LVI, 10. 8) und als ״barmherziger Genius, welcher die Armen ernährt" (Ia^n. LVI, 4. 2; 2)t. 11, 3) oft als ״Vermittler" angerufen wird namentlich an Scheidewegen, der den rechten Weg zeigt; vgl. At. 11, 4 und die Note Spiegels Avesta-Uebersetzung Bd. III S. 103. Als unverfälschtes Abbild dieses Prototyps erscheint uns auch Raphael. Aus die Aufforderung des Tobias: sein Sohn möge sich einen wegkundigen Begleiter suchen, findet er ״Raphael den Gottesboten". Befragt, ob er des Weges kundig sei, antwortet er (Cap. IV, 6) Tiogeioofiea fiara <ל׳0£ז xal T1]g 080v kpnaiQüj. Und als der junge Tobias (V. 8) seinem Vater die Anzeige macht, daß er einen Begleiter gefunden habe und dieser nach seinem Namen gefragt Wurde, erwiderte er (V. 12): kyw3A£aQiag\Avctviov rot (.taydXov — ich bin AZarjah des großen Chananjah. Diese Worte des Engels beruhigen den Tobias. Sollte es wirklich nur dem Zufall zu verdanken sein, daß die Zweideutigkeit obiger Worte auch die Rückbeziehung derselben auf Gott zuläßt?. Der Engel Raphael nennt sich selber Azaria (gottgesandten Helfer) des großen Chananja (Gottesgnädigen) * 2). In der That gebührt ihm auch diese Benennung, da er ein wahrer ä6u8 6x machina zu Zeit der Noth ג) Ngl. unsere Angelologie S 29 Anm. I. 2) glaube doch kaum, daß so gebräuchliche Namen etymologisch gepreßt werden dürfen. G.]