Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1872-01-01 · 1-2 (1872) · p. Seite 20

20 HI. Zur Nakdanim-LiLeratur. Schemas-Gebetes verlangt, damit die Worte nicht in einander derschlungen, Buchstaben nicht abgeschwächt werden, wodurch sie anders lauten und der Sinn alterirt werden könnte. So soll nun auch das Sain in תןכרר (Num. 15, 40) deutlich als solches hörbar gemacht werden, damit es nicht etwa wie Samekh oder Sin laute. Dasselbe gilt in den Hallelpsalmen von dem Samekh in dem mehrfach vorkommenden כי לעולם חכדו. Das drückt Ieruschalmi Berakhoth 2, 4 mit den Worten aus: צריך ל דל ת י ז למען תזכרו und צריך להתיז כי לעולם חסדו. Das nehmen die Codices wie die alten Grammatiken auf, und mögen blos Einzelne hier genannt werden, die den in Rede stehenden Ausdruck beibehalten, so Jalkut I N. 836, Abraham Jarchi in Manhig (6d. Berlin 14 a), David Kimchi in Michlol beim Hithpael (91 b f. ed. Yen.), Abudraham z. St. (31a 6d. Amst.), Jakob ben Ascher in Tur Orach Chajim 6. 61 u. A. Wir haben übrigens an diesem Worte ein Beispiel, wie manche Kunstausdrücke hoch hinaufreichen und in dem Aramaismus wurzeln, wie sie schon früher im Gebrauche waren, wenn sie auch noch nicht die scharf abgegrenzte grammatische Bedeutung hatten. So wird uns ja auch der Stamm דגש als im Ieruschalmi vorkommend tradirt in der Bedeutung: stark aussprechen. Jakob ben Ascher giebt nämlich a. a. O. im Namen des Ieruschalmi an (Berakhoth 2, 1, vgl. Jalkut a. a. O.), daß dort Nachman b. Jizchak sage, das Daleth in אחד (Deut. 6, 4) müsse stark und deutlich ausgesprachen werden, damit es nicht etwa wie Resch klinge, als ob man ^n^sagen wollet). Das wird bezeichnet mit: ובלבד ש יד ג יעו בד׳לת (bei uns fehlt gerade das betreffende Wort). Ferner wird daselbst, dies auch in Babli 13 b, davor gewarnt, das Cheth in אחד nicht zu verschlucken: ובלבד שלא י חמו ך בח״ית. Hier haben wir den Anfang der Bezeichnung des Schwa mit Chatef. Es ist von Bedeutung zu erkennen, daß alle diese Ausdrücke aramäisch sind, der Anstoß für das ganze Punctations- und Accentuationswesen mit seinen Benennungen demnach von den Syrern ausgegangen ist, bevor der arabische Einfluß überwiegend war. — Interessant ist ferner die aus einer frischen Sinnlichkeit entspringende Bezeichnung der Bildungs- ך Bekanntlich verdankt auch die größere Gestalt des Daleth in אחד an unserer Stelle dieser Besorgniß ihre Entstehung, vgl. diese Ztschc. Bd. III S. 92.