Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 1 (1871) · p. Seite 59

IV. Geschichte der hebräischen Sprachwissenschaft. 59 gestellt wurde; es war das Bestreben, sinnlichen Ausdrücken, wenn sie von Gott gebraucht wurden, eine andere Bedeutung unterzulegen, indem man sich nicht dabei beruhigte, sie als bildliche Redensarten zu erklären. Für Saadias genügt es auf die Beispiele zu verweisen, welche aus seinen Werken schon früher l 2 3 4 5) zusammengestellt sind. Weit klarer ist die Auffassung Koreisch's in diesem Punkte. Die kleine Schrift, welche wir von ihm besitzen 2), hat außer einigen kleinen Lücken, eine größere im ersten Theile 3), die wir um so mehr bedauern müssen, da er sich auf Stellen daraus sonst noch bezieht^). In der Ausgabe ist sie zugleich durch mannichfache Druckfehler und Jrrthümer entstellt 5). Dies benimmt jedoch ף Wissensch. Zeitschrift Bd V S. 297 ff., in dieser Ztschr. Bd. IV S. 206 ff. Bd. V S. 187 f. 2) לסאלזל Epistola cle studii Targum utilitate etc. edicleriint J. J. L. Barges et D. B. G-oldberg. Paris 1857. XXIX u. 124 S. (S. 2 ist doppelt) 8. 3) Von Mitte des Buchstaben Khaf auf S. 25 bis Mitte des Buchstaben Tbav. 4) Im zweiten Theile, Ans. des Buchstaben Lamed (S- 42) bezieht er sich auf den entsprechenden Buchst, im ersten Theile; daselbst unter במלות (S. 48) verweist er gleichfalls auf den Buchst. Lamed des ersten Theils, wo er die im Hebräischen üblichen Buchftabenvertauschnngen mit reichen Beispielen belegt habe (vgl. übrigens S. 14 unter *,);מ; da befindet sich auch wohl die bei Menachem S. 12 angeführte Stelle, daß אבחת für אבעת stehe). Die Stelle ist fehlerhaft und hat zu manchen irrigen Auffassungen geführt; es muß nämlich statt גזו אלאלף und חלף אלאלף heißen גזו אלם׳ und 'חלוף אלס, d. H. אלהריאכי: syrischer Theil, und: syrische Wörter (vgl. Ztschr. der DmG. Bd. XVI S. 292 ff.). Ebenso verweist er im dritten Theile unter Samekh zu הסכת (S. 78) auf den syrischen Theil offenbar auf denselben Buchstaben. — Auch im dritten Theile scheint ein Stück blos sehr abgekürzt auf uns gekommen zu sein. Die Kürze in den Buchstaben Jod, Khaf, Lamed (S- 74 f.), die der Angabe der enrsprechenden arabischen Wörter entbehren, beweist Dies schon; nun aber verweist er ausdrücklich S. 86 unten auf den Buchstaben Jod, wo er die Wörter beigebracht habe, welche mit Jod beginnen, im Arabischen mit Wav, was bei uns sich nicht findet. 5) Es sei hier blos Einzelnes erwähnt. S. 7 fehlt nach וישתחך, wie zu lesen, noch לאפיו, worauf allein die folgenden Bemerkungen sich beziehen. S. 17 unter חבל ist ויכיל nicht durch Komma vom Folgenden zu trennen, sondern im Gegentheile mit ihm zu verbinden; es heißt: ähnlich wie והבל (Koh. 5, 5) heißt auch חבל הבלכו (Neh. 1, 7) zerstören, vgl. S. 18 unter חלים, wo החרים וזלסגנים eine Stelle in Neh. ist, ebenso S. 20 unter חלף Ende; ebenso mißverstanden ist offenbar S. 21 unter יחח, wo der Doppelpunkt Z. 5 verwirrend ist, es heißt: ähnlich wie 3) יחתer. 21, 13),