Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 1 (1871) · p. Seite 58

58 IV. Geschichte der hebräischen Sprachwissenschaft. Sowie Saadias entbehrt auch der ihm unmittelbar folgende, von sprachwissenschaftlichem Sinne geleitete und dennoch noch sehr unsicher auftretende Koreisch noch einer eingehenden Würdigung. Sein Merkchen besitzen wir in einer lückenhaften und sehr verunstalteten Ausgabe, und dasselbe verdient eine neue Bearbeitung. Glücklicher ergeht es Men ach em und Dunasch, deren Werke allmälig ans Tageslicht treten und die Aufmerksamkeit auf sich ziehen. Nachdem nämlich Menachem's Wörterbuch endlich veröffentlicht worden, dann auch Dunasch's Kritik gegen dasselbe, ferner dessen Kritik gegen Saadias, sind nunmehr auch — wie bereits in? einer vorhergehenden Anmerkung angegeben ist — die Entgegnung gen der Schüler Menachem's zur Vertheidigung ihres Lehrers gegen''- Dunasch's Kritik sowie die Antworten, welche wiederum ein Schüler Dunasch's diesen entgegensetzte, herausgegeben worden. Auf diese Arbeiten hatten schon Luzzatto und Pinsker hingewiesen und auch Einiges aus ihnen benützt, aber lediglich nach der Abschrift des gegenwärtigen Herausgebers, der mit uneigennütziger Liebe zur Wissenschaft sie denselben Zur Verfügung gestellt hatte. Diese Streitschriften sind die Mittelglieder, welche die Vertiefung in den Stoff immer mehr anregten und die Ueberleitung anbahnten, und wie es scheint, ist gerade einer der regsten Theilnehmer an diesem Streite, der damals selbst noch an unvollkommenen Vorstellungen litt, an ihnen zum vollen Meister herangereift. Die Mangelhaftigkeit des Standpunktes, auf welchem sich die ersten Versuche einer wissenschaftlichen Sprachbehandlung befanden, wie sie von Saadias und Koreisch unternommen worden, bestanden vorzüglich in zwei Punkten. Der eine war in lexikalischer Beziehung ein Rationalismus, der in der Annahme der Wortbedeutungen sich geltend machte und der allerdings schon von den Früheren, sämmtlichen Uebersetzern, auch den thargumischen, sowie von Punc- Latoren angewendet, von Saadias nach einem gewissen System festauch aus diesem Commeutare, der, wie wir Dies sonst noch über seinen Commentar zum Pentateuche ersehen, gar vielfach abschweifte und gelegentlich gar nicht zur Stelle gehörige Bemerkungen anknüpfte. Eine ganz gleiche Beziehung finden wir nämlich von Saadias selbst in seinem Emunoth, wo er (II, 8) auch für einen ganz allgemeinen Gegenstand sagt: האשד באדלך בפירוש ואלת שכלות, die freilich zu 2 Mos. 6, 3 ihre Stelle finden mochte. Allein sehen wir auch von dieser Combination ab, so bleibt für Saadias noch sehr viel zu thun.