Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 1 (1871) · p. Seite 53

III. Anhang 4. Effäer in der Halachah. 53 dem Standpunkte einer späteren Zeit eine Absicht untergeschoben zu werden, die jene Alten nicht hatten; diese liebten vielmehr ganz einfach die Weltentsagung, und in dieser Beziehung würde das über sie Ausgesagte sehr Wohl mit dem Bilde zusammenstimmen, welches von den Essäern entworfen wird. An einem andern Orte, Mischnah Sotah 3, 4, wird noch von dem ״thörichten Chaßid" חסיד עזוהת, dem Verstandeslosen Frömmler gesprochen und er unter diejenigen gezählt, die zum Untergange der Welt beitragen. Jeruschalmi giebt zur Illustration folgende Beispiele: er sieht ein Kind im Wasser mit dem Tode ringen, glaubt aber erst seine Thefillin ablegen zu müssen, ehe er ihm rettend beispringt, während dessen jenes aber untergeht; oder er sieht eine frühreife Feige, wagt nicht sie zu genießen, weil er auch jetzt noch Erstlingsfrüchte zu genießen Scheu trägt, oder endlich "er sieht Jemanden einer bereits angetrauten Jungfrau Nacheilen, um ihr Ge- Walt anzuthun, und er entzieht sich der Pflicht, die Jedem obliegt selbst mit Gefahr des eigenen Lebens ihr Hülfe zu'bringen, sei es — der Text des Jerusch, ist hier kurz und wir müssen uns Dies ergänzen — weil er den Angriff gegen einen Andern auch in diesem Falle abweist oder weil er es scheut, in Berührung mit einer Jungfrau zu kommen. Ein ähnliches Beispiel, und zwar als einziges, hat Babli (21 b): wenn eine Frau in's Wasser gefallen und er sich abwendet, weil er sie nicht betrachten dürfe. — Ob nun unter diesen peinlichen verkehrten Frömmlern Effäer gemeint sein sollen, möchte ich nicht entscheiden. Aehnlich wie von den ehemaligen Chaßidim wird übrigens auch zuweilen in den Thalmuden von den ״ehemaligen Alten", זקנים דזדאס־ונים, gesprochen, auch von ihnen ein strengeres Verfahren mitgetheilt, als die zur gültigen Satzung gewordene Vorschrift verlangt; der Unterschied besteht nur etwa darin, daß von jenen blos eine strengere Praxis, die sie sich selbst auferlegt, berichtet wird, während diese als Lehrer von Allen die Nachachtung verlangen für ihre Theorie, und es ist hier noch weniger an Effäer zu denken, obgleich die Erschwerungen dieser ״Alten" gerade auf Fernhalten von ״Unreinheiten" sich beziehen, wie Schabbath 64 d, Thoß. Nasir e. 5 (babli 53 a, jer. 7, 2, wo בתי דיניך für זקנים) und Thoß. Oholoth 6. 4. Auch außerdem kommen Wohl Erzählungen vor von einzelnen ״Frommen", bald ohne Nennung von Namen, sondern schlechtweg