Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 1 (1871) · p. Seite 49

III. Anhang 3. Die Reinheit der Hände und Elasar ben Arach. 49 solchen Entlehnungen wollten sie Dies nicht zugestehn, es vielmehr gern als eine biblische Vorschrift, die auch für die Nichtpriester gegeben, angedeutet wissen, so daß hier wie sonst in alter Zeit solche Anlehnungen versucht wurden, die später, als die Satzung feststand, ohne daß man ihren Ursprung untersuchte, ganz in Vergessenheit geriethen. Die ״Reinheit der Hände" lehnten nun die Pharisäer an den erwähnten Vers des Leviticus an; diese Begründung erschien aber Wohl dem Elasar b. Arach sehr wenig beweisend, und wir haben seine Worte: darin fanden die Gelehrten eine Stütze u. s. w., als den Ausdruck zweifelnden Bedenkens aufzufassen, er wollte damit sagen: Sind diese Worte wirklich der Art, daß aus ihnen eine solche Ableitung versucht werden könnte? Das war nun sein ״Anzweiseln der Reinheit der Hände," man legte ihn dafür in den Bann, denn von ihm handelt die Stelle in Edujoth und ist ערך dort zu lesen. Seine sonstige Lehrthätigkeit bedeckte man mit Stillschweigen, ja man machte ihn zu einem aus Genußsucht in den Idiotismus Versunkenen. Allein in der späteren Erinnerung stand doch Elasar b. Arach zu hoch, als daß man ihn als Anzweifler Wider das Gesetz gelten lassen konnte. Man nahm daher, wie Chullin 106 9. deutlich zu erkennen ist, seinen Ausspruch über die biblische Begründung der ״Reinheit der Hände" als ernst gemeint aus, als den Zweifler aber bezeichnet man einen sonst Unbekannten, indem man den prägnanten Namen Arach leicht änderte. Daher aber die Schwankungen bei der Aenderung, welche man mit dem Namen des Vaters vornahm. Jedenfalls aber erkennen wir aus dieser Untersuchung die Bedeutung, welche der ״Reinheit der Hände" beigelegt wurde; die Essäer aber haben wir nun wieder als die Männer noch strengerer Observanz zu betrachten. 4. Nov. Anhang IV. Essäer in der halachischen Literatur? Alle Parteiungen in der zweiten Tempelperiode, insoweit sie zugleich eine religiöse Färbung haben, finden sich in der halachischen Literatur häufiger oder seltener, jedenfalls ganz bestimint angeführt, Vierteljahrsschrist IX. 1. 4