Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 1 (1871) · p. Seite 39

III. Anhang 1. Das Schlachten. 39 Stelle schon zweierlei, erstens daß der Ausspruch zunächst der alten Halachah. wie sie die Schule Jsmael's festgehalten, angehört, daß aber zweitens namentlich die Angabe über die Schlachtregeln mit ihrer Beziehung auf die Opferdarbringung nicht allgemeinen Beifalls sich erfreut. Diese ganze Baraitha findet sich nun in der Mechiltha (Peßach 6. 1 Anf.), der auf alter Grundlage errichteten, in der Schule Jsmael's zuerst geordneten Sammlung, und zwar wird die Angabe über die drei ersten Stellen im Namen 'Akibas vorgetragen, also in dem Sinne, daß diese Ansicht auch in der jüngeren Halachah keinen Widerspruch erfahren, hingegen wird die über die vierte, wie in der Gemara, blos Einigen beigelegt, also Wohl blos der alten Halachah, die den Ursprung der Schlachtregeln, als zunächst für die Opferthiere geltend, noch nicht verwirft, während die jüngere Halachah der Entlehnung der Schlachtvorschriften von den Priestern nicht gedenken mag und daher das!זד bei der Opferdarbringung ganz ignorirt. Man wird sogar nicht irre gehn, wenn man den Ursprung dieser Deutung für alle vier Gegenstände als eine priesterlichsadducäische betrachtet, die der älteren pharisäischen Halachah nicht anstößig gewesen und daher von ihr adoptirt worden, während die jüngere sie zum Theile beanstandet. Betrachten wir nämlich die Vorschriften genauer, so erkennen wir sie als solche, welche die Priesterschaft als ihre specielle Aufgabe beanspruchte, bei denen sie daher gerne hervorheben mochte, wie schwierig die Kenntniß aller dafür festgestellten Bestimmungen sei, so daß selbst Moses genauen mündlichen Unterricht darüber erhalten mußte, welch ein hoher gelehrter Beruf ihnen demnach verliehen worden, zu dem Ungeweihte mit Ehrerbietung emporschauen müssen. Der Leuchter ist ein Tempelgeräth, über seine Anfertigung, über die Art, wie er angezündet, wie Oel aufgegossen werden solle, herrscht in der Halachah wirklich große Unsicherheit (Menachoth 88 b). Aber noch mehr! Sadducäer und Pharisäer sind streitig darüber, ob der Leuchter verunreinigt werden kann, und in solchem Falle einer Tauchreinigung bedürfe; während erstere ihn dem Sonnenballe oder dem Mondeslichte gleichstellen, er demnach viel zu rein sei, als daß er durch Berührung eines Unheiligen verunreinigt werden könne, dringen die Pharisäer darauf, ihn einem jeden Gefäße gleichzustellen (Thoßeftha und Jerusch. Chagigah Ende). Es ist daher einleuchtend, daß die Priester die Schwierigkeiten in der ihnen obliegenden