Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 4 (1870) · p. Seite 314

314 Aus Briefen. Worte sprachlich zu erfassen, war eben den Alten insgemein nicht möglich, und wo ihre Combinationsgabe und Tradition sie verließ, — und dies war bei den Samaritanern nur zu oft der Fall, stellten sie sich allesammt bloß. Das Wort הואיל eig. beginnen, unternehmen wird von LXX etymologisch richtig mit aQ%üG&av meist übersetzt; die Rabbinen oder Turgemanim rathen aus dem Zusammenhang und dazu paßt denn auch meist 2בי einwilligen, weniger das samaritanische אתרעגי, sich die רעגותא die Macht, Erlaubniß erbitten. Zu Genes. 18, 27 und Exod. 2, 21 paßt es sehr gut; Deut. 1, 5 heißt es dann Wohl: Er nahm sich die Erlaubniß. Zu letztrer Stelle vgl. übrigens Sifre und Rabb. zu Exod. Die Schwierigkeit die S. 212 in dem Worte gefunden wird, ist mir daher unbegreiflich. — Ein recht zur Beherzigung mahnendes Beispiel, daß man zum Verständniß wie zur Würdigung der samaritanischen oder irgend einer einzelnen Version alle übrigen alten Uebersetzungen in's Auge fassen muß, gibt das zweite Wort der samaritanischen Uebersetzung: טלנלס. Der Versuch Nöldeke's S. 209 es mit TkXs6{1at Talisman in Verbindung zu bringen, ist ebenso verfehlt wie die Combination Kohn's mit לם£. Ich bin aber im Stande, eine aus Prof. Petermann's Munde vernommene Vermuthung durch Belege aus dem Midrasch zu bekräftigen, so daß sie für mich wenigstens den Schein von Evidenz gewinnt. Er meinte nämlich, es sei das griechische i&8fis?J0jas — er gründete. Vergleichen wir den Midr. Rabb. Ans. § 3, so wird auch dort als Analogie für die göttliche Schöpfung der Bau eines Königs herbeigezogen, der vor Allem Licht braucht bei der Legung der *תיבלליוםין — frspahoi,. Das Wort ברא schaffen kannten die Samaritaner; V. 27 findet es sich beim Menschen, aber auch hier findet sich daneben die Glosse ו) כבדך), er bildete, und V. 21 von den \)'aXaa6ÖM]T0L תנינים, wie sie Nöldeke erkannt hat. Gerade der Umstand, daß sich ברא nicht blos im Sinne vom Erschaffen aus dem Nichts, sondern auch vom Bilden in diesen Kapiteln vorfindet, machte die Ausleger, die gegen die gnostische Annahme einer kosmogonischen Entwicklung, zu der die verwandte babylonisch-phönizische Kosmogonie Anlaß gab, ankämpfen wollten, etwas verlegen. Aus dem Grunde wird z. B. בהבראם Cap. 2, 4 beanstandet, weil es in dieser Medialsorm den Begriff der Selbstentwicklung involviren kann, und theils gedeutet (s. Midr. Rabba) בה' בראם theils das ה durch Suspension als ה' זעירא in Frage