Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 4 (1870) · p. Seite 313

Aus Briefen. 313 xhcssv des ״Allog sein. Nur an der einen Stelle II 26, 5, ד!פלביז בתאות ד!אלד!ים, wofür LXX: rov avviovxog hv cpoßco tcvqlov, vgl. Syr. und Targ. ביראת — בדחלתא, wofür ein All. Iv QQdöu ,Ö'bov aufzeigt, ist man versucht in Letzterem die ältere alexändrinische Uebersetzung zu suchen, weil nach der Urschrift S. 340 es feststehender Gebrauch des Aqu. war!מראד mit בלורא wiederzugeben. Daß auch hier urspr. במראות gestanden, ergibt sich aus Tract. Sota 48 d במראות ד!אלחים ־ י * באורים רתומים. — Ein andrer Bestätigungsgrund für die Authentieität der LXX liegt ferner in der Uebereinstimmung mit und in Zusätzen nach dem Text der Könige an verschiedenen Orten, ganz besonders aber in Zusätzen wie II 35, 20, woraus sich für II Könige 23, 24 anstatt שקוצים noch ein ^unübersetztes קד׳שים erhalten hat oder 36, 5, wo neben ענלול auch noch שמרן genannt wird, und 8, wo auch ein ויקבר בגן עזא gewiß nicht hinzu gedichtet ist. Wenn also doch die LXX eine gegen sonst auffällige Treue zeigen, so ist das eben der gewiß tief herabreichenden Zeit der Uebersetzung zuzuschreiben. Im Uebrigen gedenke ich noch an einem andern Orte darauf zu sprechen zu kommen, und manche mit dem Syrer und Targ. zusammentreffende Abweichung und bessere Lesart zu beleuchten. Selbst das 1. oder sogenannte 3. Buch Esra gibt einiges kritische Material her. Dieses Buch, scheint mir, hat man mit Unrecht so tief herabgedrückt, und bei einer tieferen Erfassung der Geschichte des Buches der Chronik, von dem Gesichtspunkte, den Sie in der Urschr. S. 24 in kurzen Strichen angedeutet haben, kommt auch dieses ebenso wie die verschiedenen Namen der Chronik in ein besseres Licht. — In Betreff der Samaritan. Studien v. Kohn muß ich bemerken, daß der Verf. sehr geneigt ist, dem samaritanischen Uebers. grammatische Unkenntniß zuzuschreiben, wo sie sich sogar bei den rabbinischen Erklärern in auffälliger Weise findet. Ich will von dem S. 205 von Nöldeke angeführten אפוא nicht sprechen, das zu Genes. 43, 11 mit אף — Zorn in Verbindung gebracht wird, obgleich es auch von Midrasch Rabba das. geschieht und sogar auf die Massora in Hiob 9, 24 u. s. f. (vgl. Shr. das.) eingewirkt hat. Aber was wird H. Dr. Kohn dazu sagen, wenn ich, anstatt mich darüber zu Wundern, daß der Samaritaner so unwissend ist, ירד! בים Exod. 15, 4 — ראזר mit חזי zu übersetzen, vielmehr auf die Mechilta und die anderen Midraschim verweise, wo!ירד erklärt wird: ראד! שרד! עגל מצרים כופל בים. Die Bedeutungen der