Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 4 (1870) · p. Seite 302

302 III. Die jerusalernisKe Gemara. כלעכבתון, sie zurückhaltend u. dgl. — S. 15 b wird die Phrase angeführt: ■נלד דכפל לדין כפל הירק, was dem Einen zukommt, kommt auch dem Andern zu. Dieser Gebrauch des Wortes כפל im Aramäischen ist in dieser Ztschr. Y S. 155 f. erörtert; die Stelle im j. Tharg. Exod. 22, 26 (27) findet ihre Quelle in Mechiltha z. St. (Nesikin 6. 19): עבד — .כסות שדיא כופלת לשארו und עשה nehmen, wie 16 b richtig angemerkt wird, in Jer. zuweilen den Charakter von Hülfszeitwörtern an: ausharren, fortdauern; doch ist dabei zu beachten, daß das Zeitwort, dem es vorgesetzt wird, dann immer als Partieip gebraucht wird: עבדת טבלודה, sie blieb geborgen, עשת כשדפת, brannte fortdauernd, עמוד! כככס, ging immerwährend aus und ein. Ebenso ist in נהוג עביד nicht, wie 17 b gesagt wird, ein Wav copulat. vor dem zweiten Verbum ausgefallen, sondern כהוג, gewohnt sein, pflegen wird mit folg. Partie, gesetzt, gerade wie יליף und das entsprechende jerus.-shr. Vgl. diese Ztschr. IV S. 256. — In der Auffassung des Satzes: קבלה האיכש דאנלר בעל דיכא קבליה scheint mir Hr. Fr. (17 a) von Elia Fuld, dem Commentator zu Sera'im, irregeleitet zu sein, der denselben zu Orlah wie Fr. erklärt; offenbar jedoch hat der alte Erklärer, dem auch Moses, der Vfr. des Pene Moscheh zu Naschim folgt, das Richtigere, indem er hier den Doppelsinn in קבל erkennt, das Wohl annehmen, bedeutet, aber auch anklagen, entgegentreten, in welchem Sinne es natürlich bei einem Rechtsstreite angewendet wird. — Seltsam ist, wenn H. Fr. (18 b) aufstellt, das Jod werde eingeschoben, um ein Dagesch forte anzuzeigen, wenn die Sylbe auch mit Pathach zu lesen sei, und dafür als Beispiele anführt: כלידל ,בליקל. In beiden Wörtern rcber ist gar kein Dagesch angedeutet, der Vocal vielmehr Zere, es sind Participia Hifil von Verben mit einem Doppelbuchstaben, also בלקל und נלדל von קלל unb דלל. — Ebenso irrig ist das Mißverständniß, welches Fr. S. 145 b begeht, worin allerdings ihm die früheren Erklärer, jeder in seiner Weise vorangehn. Es wird nämlich von Jemandem j. Moed katon 2, 3 gesprochen דהוה פרוש. Das wird nun von Einigen genommen, der Mann habe sich sehr zurückgehalten, in der Fastwoche ein Geschäft zu betreiben, ähnlich von Fr., er habe sich überhaupt von jedem möglicher Weise zur Uebertretung eines Verbotes führenden Umstand fern gehalten, von Andern wieder, er habe sich von seinem Schiffe entfernt. Allein der Umstand, der ausdrücklich angegeben ist, daß der Mann sich zu