Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1869-01-01 · 4 (1869) · p. Seite 309

Johannes Pfefferkorn. 309 glaube, es werde wohl eben so falsch sein, wie das vor mehreren Jahren über die Verbrennung in Halle verbreitete. x) Allerdings verbrannt ist Pfeff. nicht worden, aber in den Augen seiner Zeitgenossen, der Nachwelt, gerichtet, vernichtet. Sein Unternehmen ist gescheitert zum Segen der Juden, zum Segen der Menschheit. Er hatte es nicht an sich fehlen laffen. Ueberall reiste er hin, überall war er thätig: in der Gelehrtenstube bei Reuchlin, am Hofe beim Kaiser, beim Erzbischöfe von Mainz, in der Stadt Frankfurt. Reuchlin trat ihm entgegen, die ganze Humanistenpartei schloß sich ihm, dem Führer an. Nicht als wäre er ein besonderer Freund der Juden gewesen: unter allen Vorwürfen, die die Kölner Reuchlin machten, ist keiner ungerechtfertigter als der einer zu großen Begünstigung der Juden. Deren Schriften hatte er allerdings in sein Herz geschlossen; aber das war ein Einzelnes, das nur seine Neigung bestimmte, und niemals den erbitterten Kamps hätte her- Vorrufen können, den die beiden Lager gegen einander führten. Es sind bezeichnende Namen, mit denen die Reuchlinische Partei sich und ihre Gegner belegt hat, sie nannten sich illustrss, clari, sie nannten die Gegner obscuri viri. Auf der einen Seite das Licht, auf der andern die Finsterniß, auf der einen die neue Zeit, die mit neuen, die Geister anregenden, erweckenden Gedanken sich Bahn brechen wollte, auf der anderen die Schatten der dahingeschwundenen, abgelebten Jahrhunderte. Es ist ein Kampf, der in hohem Grade unser Interesse erregt und der zu allen Zeiten neu gekämpft werden muß, wenn auch in anderer Form. Bonn. Mai 1868. vr. Ludwig Geiger. Uecensionen. Lagarde. 1. Materialien zur Geschichte und Kritik des Pentateuchs. Herausgegeben von Paul de Lagarde. I. Leipzig 1867. XVI und 231 S. 8. —'II, 182 S. *) Epp. obsc. vir. I, 48.