Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1869-01-01 · 4 (1869) · p. Seite 293

IV. Ludwig Geiger, Johannes Pfefferkorn. 293 IV. Johannes Pfefferkorn. Ein Settrag zur Geschichte der Juden und zur Charakteristik des Reuchlin'schen Streites. Bon Dr. Ludwig Geiger. Die Geschichtsphilosophie hat es noch zu keiner rechten Gestaltung zu bringen vermocht. Die Philosophie arbeitet mit Ideen, die Geschichte mit Menschen, die Geschichtsphilosophie soll Beides in Einklang setzen, sie soll zeigen, wie die Ideen Eingang in die Menschen gesunden haben, wie sie durch die Menschen zu ihrer richtigen Ausprägung gekommen oder im Laufe ihrer Entwickelung gehemmt worden sind. Aber sie soll es nicht blos an Beispielen aufweisen, — das ist schon Aufgabe der Culturgeschichte: sie soll die Gesetzmäßigkeit der Ereignisse entdecken, sie soll auf die Frage: Warum? in dem Geschehenen die rechte Antwort geben. Kein Theil der Geschichte der Menschheit ist gleichsam so Prädestinirt zu geschichts-philosophischen Betrachtungen, wie die Geschichte der Juden. .Da ist das Ganze wie ein ungelöstes Räthsel; und jedes Einzelne harrt hier der Erklärung. Es seien Hauptsächlich nur zwei Punkte hervorgehoben: Das unerschütterte Fortbestehen des Judenthums und seiner Bekenner als einer geschlossenen Genossenschaft trotz aller Bedrückungen und Verfolgungen; und das trotz dieser Geschlossenheit mögliche und von Zeit zu Zeit wiederkehrende Loslösen einzelner Glieder von diesem Verbände, die dann ihre oft rastlose Thätigkeit dazu verwandten, ihren früheren Stammes- und Glaubensgenossen auf jede Weise zu schaden. Auf Beides soll hier keine Antwort gegeben werden, aber beide Fragen drängen sich auch auf bei Betrachtung des kurzen Zeitabschnittes, der hier behandelt werden soll, bei Würdigung der Person, der die folgende Untersuchung gewidmet ist. Die Bekanntschaft mit der Geschichte der Juden in Deutschland während dieser Zeit (Anfang des 16. Jahrhunderts) darf vorausgesetzt werden, ebenso die allgemeine Kenntniß von dem Kampfe gegen die Bücher der Juden, hauptsächlich den Talmud — ein Kampf, der dann von Juden ausgenommen ein Hauptcharakteristikum der ganzen folgenden Epoche jüdischer Geschichte von