Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1869-01-01 · 4 (1869) · p. Seite 282

282 II Analekten von Di . Zunz. haben Meir b. Jsaac (Jozer את חשם) und Sebadja (Selicha .(אכם גדולח mit -!;?יי verbinden Buch Esther und rau; לאל אשר; mit beiden verbindet noch כבוד das Schreiben N. 24 (S. 68) in der Sammlung Minchat Kenaot, m. שררת und כבוד. Aramäisch verbindet beide schon Buch Daniel 7, 14: שלמן וי?ןר. Aus dem Mittelalter sind beispielsweise anzuführen: Der Abot-Commentar c. 6, Bechai im Commentar zu Abschnitt נןרדז und Buche כד תקנלח f. 81a, Nissim aus Marseille im Vortrag über RuthH, Josua ibn Schoaib a. a. O. f. 62ä, daß die Gefahr der Ehrsucht in dem Jagen nach Herrschaft besteht: Obadia Sforno im Commentar zu Abot 6. 4, daß Herrschaft und Ehre eitle Güter seien. ״Der Glanz des Regenbogens, bemerkt Joseph del Medigo 1 2), verfolgt den Fliehenden und flieht den, welcher ihm nachläuft, ähnlich wie es mit Ehre und Herrschaft geschieht." Das Jagen nach beiden hat auch in dem Zuchtspiegel (Buchstabe כ) und einem neuern Sündenbekenntnisses) einen Platz gefunden. Der sittliche Kern in all diesen Lehren und Aussprüchen heißt demnach: Laufe Aemtern und Auszeichnungen nicht nach, und hast du sie, überhebe dich nicht, denn Sturz folgt dem Hochmuth; fliehe Macht und Ehrsucht, denn wahre Ehre folgt nur der Demuth. Aus dem bürgerlichen wie aus dem nationalen Leben Israels sind diese Lehren hervorgegangen und sind aufbewahrt in einem Demuth preisenden, Hochmuth verurtheilenden Schriftthum, das von -Moses Amramssohn bis Moses Mendelssohn reicht. Nachtrag. 1)!גדולד und שררת. Raschi Jes. 9, 6. 61, 1. Zachar. 4, 7. Ps. 90, 10. 105, 15. Jos. Migasch Rga. N. 8. Bei Maimonides (Abschnitt Sanhedrin 6. 17 §§ 8 und 9) steht parallel חוור לגדולתו mit חוזר 1) Hechaluz Jahrg. 7 S. 144. 2) מעין גנים S. 56. s) כף אחת s- 109 a.