Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1869-01-01 · 4 (1869) · p. Seite 283

Nachträge. 283 לשררותו. In den Hechalot(2, 3. 12, 4. 16, 3. 18,3. 20, 3. 24, 1) und Mba's Alfabet S. 49, daher in האדרת והאמונה gleich den Ofan בירור und עיזוז wird Erhabenheit (גאוה) bald mit גדולה bald mit שררה verbunden. 2) גדולה und כבוד. Tanchuma 3 הה a, תרומה Ans., 65 בהעלותך a. Bamidbar rabba 265 c und bei Nachmanides zu blumcr. 1, 46. Tod Mose's S. 124. Frz. Aboda אתה כוננת. Josippon S. 37, 404 unt. und 517. Nissim 25 מבתה a. Raschi Numer. 11,16. Deut. 29, 3. Hadasi c. 313 und sonst. Cusari S. 3 und 21. Saadia's Glaubenswerk Abschn. 8. Buch d. Frommen §. 15. Die Hechalot bei Amram's Siddur f. 13. Das große Rasiel 17 h. Mordechai b. Schabtai Sel. מקצר רוה. Kalonymos אבן בחן, Ende. כבוד und גדל, fast nur als göttliche Eigenschaften aufgefaßt, werden ebenfalls verbunden, z. B. von Salomo babli (Aboda Strofe 51), Mose b. Binjamin Hs. 19, Jehuda halevi (Diwan 83, roman. Machsor 98 a) u. A. י?ןר וגדולה hat Josippon S. 505; ינןר noch mit jenen beiden verbunden findet sich im Gebet לאל אשר שבת span. Recension, Perlenschnur §. 43 und More B. 1c. 20. 3) שררה und כבוד. Jelamdenu bei Jalkut Numer. 752 f. 230 d. Baraita Samuel c. 9 (wofür גדולה Rasiel 17 d s. oben(. Tobia K. (Pinsker לקוטי S. 150). Buch der Frommen Z 764. Binjamin Rofe in שערי עץ חייב Buchst. כ. Abuab Leuchter c. 1. כבוד ועוצם וגדולה als gleichartig hat Parchon's Wörterbuch v. גדל. Man beachte auch die Stelle in dem poetischen :אץ לבעיה ״Hab' ich die Herrschaft nicht, was soll mir Ansehn und Ehre?" Berichtigungen zu B. 6 S. 307. Z. 1 lies: findet sich bereits ... zur Geschichte S. 33 u. 205. Z. 5 statt der lies des. Z. 12 statt einer lies meiner. Z. 16 statt 64 lies 68. Z. 24 statt Anweisung lies Hinweisung.