Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1869-01-01 · 4 (1869) · p. Seite 261

Begründungen. 261 Gr. Minchah. 1. Bei der Gebetswiederholung wird eingeschaltet ימלוך und ואתה קדוש, dann אמונת אום mit dem Schluß: רצה נא ועתרת קדוש, dann ohne Unterbrechung (mit Ausnahme von אליך תלויות) bis zu den Selichoth. 2. Von Selichoth werden ausgenommen: איככה אפצה פה und מאתך תהלתי, dann Pismon, aus dem die zweite und dritte Strophe wegfallen, dann bis zum Schlüsse ohne Unterbrechung. EL Zwischenstücke. Betrachtungen in deutscher Bearbeitung. Psalm 103, zum Theile als Gesang componirt. J. Ne'ilah. 1. In אתה נותן bleiben die Worte כאטוים וניהוהים, ebenso אין קץ bis אטומתנו weg. 2. In der Gebetswiederholung wird ausgenommen ימלך und ואתה קדוש, dann שבלע נא dann מערב עד ערב (für שובה ה את שביתנו wird gesetzt: ובבן נלך תעלה ,(חוסה נא על שאריתנו und alsbald Keduschah und so weiter wie bisher. 3. Vor den Pismonim ein deutsches Gebet, dann dieselben wie bisher (mit Ausfall des Stückes מלאבי רתמים). Der Pismon זבור ברית erhält folgende Fassung: ובור ברית אברהם ושבועתך ליצחק ושוב ברתמים על שאית ישראל והושיענו למען שמך, dann גולה, ferner עיר הקדש, endlich גואל חזק, jede der drei Strophen mit dem Schlüsse ושוב ברתמים ובל, dann wie bisher bis zum Ende mit kurzem deutschen Gebete vor dem Schlußbekenntnisse. Begründungen. Einige wenige Punkte verdienen noch eine kurze Erläuterung, und diese soll ihnen hier zu Theil werden. 1. Zu S. 247. Die Grundsätze, welche für die Anlage dieses Ent- Wurfes maßgebend sind, verlangen, daß nur da wo von dem specifischen Berufe des Judenthums die Rede ist, Israel hervorgehoben wird, daß aber, wo der allgemeinen Gnadenerweisungen Gottes gegen die Menschen gedacht wird, dieselben nicht im Dankesausdrucke als auf Israel beschränkt dargestellt werden. Es bedarf