Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1869-01-01 · 4 (1869) · p. Seite 260

260 l. Plan zu einem neuen Gebetbuche. בלצנליח קרן* ישרעה, Dann bis zum Ende, wo iכהירם הזד wie am Neujahr (VIII, B, c, 2 Ende). C. Erstes Vorlesen aus der Thorah. 1. Einleitung wie am Neujahr (VIII, B, b, 1). 2. Perikope wie bisher, der Abschnitt für Maftir 3 Mos. 23, 26—28. v. Mußaf. 1. Das Siebengebet mit den sonst schon besprochenen nöthigen Aenderungen. Der Bibelvers רבעשרר blos bis לא תעשר. 2. Der Piut in der lauten Wiederholung beginnt wie im Wiener Machsor mit ערד בר כשבלתר, dann אכרש איך יצדק, dann יבללרך, dann את לחשי und אדרן* לקרל. Dann nach demselben Machsor אנללר לאלהים, dann גדרלים בלעשי אלהיכר; in der Strophe, beginnend mit בלרשל במפעלר, lautet der Schluß: לכל יתגאה ירעב אל בקרלר. Hierauf רבכן לך תעלה mit אליך תלרירת, und dann wie bisher mit Einschluß von הארחז, dann רבכן שבלע ישראל mit Ausscheidung nicht zeitgemäßer Stellen. Darauf folgen die betrefsenden Theile der Gebeiwiederholung, wo vor רתבללך der Hymnus ריאתיר ausgenommen wird, dann die Abodah (Beschreibung des Hohenpriester-Dienstes an diesem Tage zur Zeit des zweiten Tempels), in welcher die verbindenden Mittelstücke wie der Schluß nach deutscher Bearbeitung recitirt werden mit Zugrundelegung der im Breslauer Gebetbuche vollzogenen Bearbeitung. 3. Die Selichoth werden wie im Wiener Machsor eingeleitet mit סלח לכר אבינר und אל ארך אפים, dann אדם ילרד אשח aus demselben Machsor, worin der Schluß lautet: אך שם טרב אם יקנה חאל חסדיר אליר יפכח., dann אל תברא במשפט mit dem darauf folgenden ה' אלהי רבת צרררני bis תחי כפשכר mit dem Schlüsse 'ישבלחר רירככר חבר und חזק ראנלץ רכל. Noch eine dritte geeignete Selichah wird ausgenommen, dann bis zum Ende wie bisher, mit den auch in Schacharith vorgenommenen Aenderungen. E. Zweites Vorlesen aus der Thorah. Als Perikope 3 Mos. 19, 1—18. F. Seelenfeier. Nach Grundlage der bisherigen Anordnung mit verbesserter Fassung.