Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1869-01-01 · 4 (1869) · p. Seite 259

Versöhnungstag. 259?יעלו, hierauf!שומע תפלד (mit Weglassung der zwei Verse!אתר פוררת und אתת רצצת) dann דרכך bis ורב חסד לכל קוראיך, dann ואתת קרוש (mit Beseitigung der auf Jerusalem und die Opfer bezüglichen Stellen), dann זכור לנו ברית אבית (mit Weglasfung der zwei Sätze קבץ נדרינו und השב שבותנו), dann או׳א אל תעזבנו, ferner נלחל והלח לעונותינו (nach allgemein üblicher, nicht nach abweichender Frankfurter Recenfion), בי איר ענלך bis nach dem Sündenbekenntnisse, schließend mit כל דברי התורה הזאת, dann alsbald עננו, worin der Satz קשה לכעוה wegbleibt, darauf unmittelbar אבינו נללכנו, wofür die Fassung bereits festgestellt ist. 5. Als stille Betrachtung wird zum Schlüsse ein Auszug aus der Gabirol'schen ״Huldigungskrone" im hebräischen Originale nebst geeigneter Uebersetzung ausgenommen. B. Schach« rith. 1. Die einleitenden Gebetstücke werden für diesen Tag vollständig ausgenommen wie bisher, jedoch mit Ausschluß der zwei Einzelverse אל נקמות und הנשא שופט. 2. In das gemeinsame Gebet wird ausgenommen: הלח לנוי mit Wegfall des אז ביוה כפור; ferner קדוש אדיר, worin die Verse צ und ק wie im polnischen (auch Wiener) Machsor lauten, und in ת wird ״) תנלינליםErgebene") für תרשישים (angeblicher Name einer Engelclasse) gesetzt. 3. Im laut wiederholten Siebengebete bleiben die Piutstücke: אינליך נשאתי, dann אנוש נלה יזכה, dann ינללוך, dann אנא הלח und אנא רחום, dann נללך שוכן und נללך נלאזין, dann אנלרו לאלהים (mit Weglassung der Strophen ע ,נ ,ט ,ז), dann נלעשה אלהינו, dann האדרת והאנלונה, dann ובכן לך תעלה, ferner אליך תלויות und ובכן שמע ישראל. — Von Selichoth bleiben: אנלנם אלהי עולם, dann תעלה תפלתנו (wo in dem mit Nun beginnenden Verse es lautet: ועחירתנו לכןחה statt כעולה ונלנחה) und שופט , wo für die Schlußstrophe הטיבה die im polnischen und spanischen folgende חזקו ausgenommen wird. In dem für Sabbath noch hinzutretenden שרי קדש fällt die vorletzte Strophe בזכרי weg. Dann ראתה קדוש (mit Wegfall einzelner Verse), dann das Sündenbekenntniß mit Einleitung und Schluß bis ולכפרת פשע, darauf אהללך, wo der Vers mit Lamed lautet: לבדך מיחדים אדון מכניע זדון, der mit Jod beginnende hat als zweite Hälfte: מושיע שארית ישראל, der mit Nun lautet: נותן אור לתשועה 17*