Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1869-01-01 · 4 (1869) · p. Seite 254

254 I. Plan zu einem neuen Gebetbuche. Nach ישמחו wird dann mit dem für diesen Tag üblichen או׳א' fortgefahren, in welchem die Worte כלכל האוכלות wegbleiben. 4. Den Schluß bildet, wie bisher, kurzer deutscher Gesang, Kaddisch der Trauernden, kurzes deutsches Gebet. 0. Minchah bleibt wie bisher mit den für den Wochengottesdienst besprochenen Aenderungen in ובא לנניון (I, A, d, 4). D. Sabbath-Ausgang bleibt wie bisher mit den bereits besprochenen Aenderungen für das tägliche Maarib-Gebet. — In ויתן לך fallen die Sätze ברוך תהיה bis בכל שונאיך, dann 'יפתח זר bis בכלותיבלו תדרך aus, ebenso in der Habdalah die Worte בין ישראל לאבלים. III. Neumond (Nosch-Chodesch). 1. Die Bibelstelle zum Vorlesen bildet der Abschnitt von den vier ersten Schöpfungstagen (1. Mos. 1, 1—19). 2. Im Mußaf fällt das stille Gebet ראשי דזרשיב weg, als stilles Gebet bleibt או׳א' mit der Aenderung, wie sie für den Sabbath Neumond angegeben ist (II, B, c, 3), am Schluffe desselben wird vor באי eingefügt der Satz: אדבת עולם תביא לדם וברית אבות לבנים תזכר. IV. Chanuckah. 1. Das Zusatzstück in dem Achtzehngebete vgl. unter I, A, c, 3. 2. Für die Vorlesung aus der Thorah wird festgestellt der Abschnitt 5 Mos. 8, I — 10, 5 einschl., vertheilt auf die sieben (beziehungsweise sechs) Wochentage. Für Sabbath Chanuckah vgl. II, B, b, 3, b. V. Purim. 1. Das Buch Esther wird des Abends in abgekürzter deutscher Fassung vorgetragen. 2. Die Sprüche nach dem Vorlesen des Buches Esther werden folgendermaßen abgekürzt: Auf דרן את ריננו folgt alsbald ב׳אי האל הכלושיע , dann שושנת , und zum Schluffe (nach דחוסיס בך) noch: ברוך מרדכי היהודי ברוכה אסתר מגינה בעדי ונם חרבונה