Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1869-01-01 · 4 (1869) · p. Seite 253

Sabbath. 253 2. Das Vorlesen aus der Thorah geschieht nach einem dreijährigen Chklus, und ist die Ordnung desselben in das Gebetbuch aufzunehmen. 3. An ausgezeichneten Sabbathen wird wie bisher noch ein kurzer Abschnitt aus einer zweiten Stelle verlesen. Jedoch soll a) für den Sabbath-Neumond die Pericope statt des bisherigen Opferabschnitts aus der Stelle von der Schöpfung der Himmelslichter am vierten Tage (1. Mos. 1, 14—19) bestehen; b) für Sabbath-Chanuckah statt des bisherigen Opferabschnittes aus dem Stücke 5. Mos. 7, 9—11. c) Die Auszeichnung der vier Sabbathe vor Purim und Peßach, nämlich: Schekalim, Parah, Sachor und Hachodesch fällt von nun an weg (wie dies bisher schon bei den zwei mittleren in der hiesigen Hauptsynagoge gehalten wurde)?) 4. So oft aus zwei Rollen verlesen wird, wird beim Aufheben und Zurollen (Hagbahah, Gelilah) der ersteren wie sonst immer der Satz וזאת תתורת gesungen, bei dem der zweiten jedoch der Satz!עץ חיים. 5. Die Haftarah Wird wie bisher aus sämmtlichen Propheten und Hagiographen frei gewählt und deutsch vorgetragen. Die Sprüche vor und nach derselben bleiben in der hier üblichen abgekürzten deutschen Fassung. 6. Nach beendetem Vorlesen folgen, wie bisher, deutsche Ge bete, und כלי שברך bleibt weg. 7. Einheben u. s. w. bleibt wie bisher. c. Mußas. 1. Die drei ersten Sprüche alsbald laut und in der bereits oben festgestellten Form. Demgemäß fallen auch in der Keduschah die Worte כבוד bis בקדש weg. 2. Darauf folgt alsbald ישבלחו als Gesang (mit Wegfall des תככת שבת), und fährt der Vorbeter mit אוא fort bis zum Ende. 3. Am Sabbath.-Neumonde geht dem ישכלדזו als stilles Gebet voran der Satz אתת י2רת bis קראת, womit die Formel schließt, Während in der Mitte ורובלבלתנו כלכל תלשוכות wegfallen. l) Vgl. Begründungen.