Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1869-01-01 · 4 (1869) · p. Seite 248

248 I. Plan zu einem neuen Gebetbuche. 7. בדרך שאנלר (in Responsen) bis מהלל בתשבחות, dann unmittelbar 8. אשרי (mit Ps. 145), woran sich schließt 9. חללו אל בקדשו (Ps. 150), dann ברוך ד!' לעולם bis ויברך^^ dj lief*־ lich, und als Schluß ׳ישתבח. b. Das gemeinsame Gebet. 1. ברכו. In הבלאיר bleiben die Worte פנות bis שדי weg (die Ecken seiner Heerschaaren, Heilige die den Allmächtigen erheben). Die Formel תתברך soll lauten: .תתברך ..וגואלנו ישתבח כלם משמיעים יתד דברי.. עולם ובלקדישים ובלנלליכים את שם .... קדוש הוא. Dann unmittelbar קדוש קדוש bis כבודו, woran (mit Wegfall des von den״Rädern"׳ und den ״heiligen Thieren" handelnden Stückes) sich anschließt: ונאבלר ברוך bis 2.בלבדקובלו) 2. In לאל ברוך soll es heißen: נעימות נתן (für יתנו) und זכלירות נאנלר ותשבחות נשמיע (für יאמרו und 2.(ישמיעו) Der Satz: ״) אור חדשein neues Licht lasse über Zion leuchten, und mögen wir Alle bald seines Lichtes theilhastig werden") fällt aus. 3) 3. In אהבה רבה fällt der Satz והביאנו bis לאותצנו (und bringe uns zum Frieden von allen vier Enden der Erde, und mögest Du uns aufrecht hinführen nach unserm Lande") weg. Dann כי אל ohne מכל עם ולשון (Du hast uns erkoren, ״mehr als alle Völker und Zungen"). 4. Die drei Abschnitte des Schema. Bei dem ersten Verse erhebt sich die Gemeinde. 5. Das folgende Stück lautet: אמת ותציב ונכון וקים וטוב הדבר הזה bis ישראל עבדיך, dann alsbald (mit Wegfall des schleppenden עזרת :(על הראשונים bis עבדים פדיתנו, worauf mit Auslassung der andern kleinen Sätze (״ihre Erstgeborenen hast Du erschlagen, Deinen Erstgeborenen erlöst", ״die Uebermüthigen ins Meer versenkt", ״die Wasser bedeckten die Verfolger Israels, nicht einer von ihnen blieb übrig"): וים סוף בקעת וידידים העברת, dann על זאת bis ישראל. c. Das Achtzehn-Gebet, Schemoneh esreh. 1. Die drei ersten Sprüche werden alsbald laut vorgetragen. — In dem ersten soll es heißen: ומביא גאלה statt ומביא גואל 3 3) Vgl. Begründungen.