Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1869-01-01 · 3 (1869) · p. Seite 195

Lattes: Elrah Kapsali. 195 sprechen. Endlich wird in 11. über die vier Handschriften, welche der Ausgabe zu Grunde liegen, näher berichtet.*) 12. April. Z.לקוטים שונים כלם' דבי אליהו. Devitaet scriptis Eliae Kapsalii nec non de quibusdam aliis ejusdem gentis yiris inlustrioribus. Accedunt excerpta ad Judaeorum bistoriam pertinentia ex manuscripta Kapsalii historia. Cura et Studio M. Lattesii, cand. rabb. Padua 1869. 115 S. 8. Eliah Kapsali und sein Geschichtswerk waren in neuerer Zeit mannichfach nach Andeutungen in andern Werken besprochen, dann ist auch das Geschichtswerk, welches zunächst die osmanische Geschichte behandelt, aufgefunden und daraus einzelnes auf Juden Bezügliche mitgetheilt worden. Dem jungen Vrf. Hrn. M. Lattes in Venedig, Sohne des geachteten dortigen Oberrabbiners Abra- Ham L., lag das Buch handschriftlich vor, und er wählte daraus zur Veröffentlichung die noch nicht bekannten über Juden handelnden Stücke aus, und leitete dieselben durch eine Notiz über vier namhafte Gelehrte aus der Familie Kapsali: Moses, Elieser, Elkanah und dessen Sohn Eliah, den Vrf. des in Rede stehenden Werkes, ein. Wir nehmen diese Arbeit dankbar auf, wenn auch unsere Geschichtskenntniß nicht sonderlich dadurch bereichert wird. 13. April. 4. Das Ewald'sche Geschichtswerk ist mit dem siebenten Bande geschlossen, welcher auch den besondern Titel trägt: Geschichte der Ausgänge des Volkes Israel und des apostolischen Zeitalters (Göttingen 1868. XXVI und 603 Seiten). Er führt die Geschichte fort bis zur Beendigung des hadrianischen Krieges, bis zur Niederwerfung des durch Ben-Khosiba veranlaßten Aufstandes. Man mag hier allerdings den Schluß finden, wenn man in den Juden blos ein Volk erblickt, die daher für die Geschichte zu existiren aufhören, sobald sie ihre Volksthümlichkeit unwiederbringlich eingebüßt haben und auch der letzte energische Ver- *) In cod. Oxford setzt der Abschreiber zwei Male nach seinem Namen Jehozadak den Elchanan die (auf den Vater bezügliche) Eulogie י N2; dieselbe, die, soweit ich weiß, bis jetzt noch unbesprochen ist, heißt offenbar: כבוד חכמים ינחלו (Lpr. 3, 35). 13*