Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1869-01-01 · 3 (1869) · p. Seite 175

II. Wissenschaftliche Miscellen. 175 und Margalos ist nur erleichternde Abkürzung. Sepphoräos, ein Mann aus Zippori, ist ein sehr gewöhnliches Wort, und es würde nicht später von Josephus in das minder geläufige Sariphäos umgewandelt worden sein, vielmehr ist es als die ursprüngliche Form zu betrachten, zu der Jos. dann zurückgekehrt ist. Und nun begegnen wir aber dem Namen und der Erinnerung an jenes Ereigniß auch in einer Mischnah, Wohl gar im Namen des Jochanan ben Sakkhai, eines Mannes, der unmittelbar auf diese Zeit folgte. Ende Edujoth behauptet nämlich Josua, er habe von Jochanan ben Sakkhai die Lehre empfangen, welche dieser wieder auf Vorgänger, ja bis auf Moses zurückgeführt habe, Elias (als Vorläufer des Messias) komme nicht, um für unrein zu erklären, (was bisher als rein gegolten) oder als rein (was bisher unrein), nicht um (aus Israel) zu entfernen (die ihm bis dahin Angehörigen) oder heranzuziehen (die bis dahin Ferngehaltenen), sondern die gewaltsam Herangezogenen wieder zu entfernen und umgekehrt die gewaltsam Zurückgestoßenen wieder anzunähern. Eine Familie ״Haus Zeriphah (בית צריפד)" war in Peräa, die hatte Ben-Zion gewaltsam verstoßen, hingegen war eine andere Familie daselbst, welche Ben-Zion gewaltsam einverleibt; für solche Fälle kommt Elias um als unrein oder rein, Abweisung oder Annäherung zu erklären. — Diese mit solchem Nachdrucke betonte Ueberlieferung hat offenbar den Zweck, das Christenthum zu bekämpfen; Elias und der Massias haben nicht die Befugnisse, alte Satzungen abzuschaffen und neue einzurichten, sondern lediglich die alten in ihre Anwendung wieder einzusetzen, wo sie früher mit Unrecht erschüttert worden. Als Beispiel nun dient, daß eine Familie ״Haus Zeriphah" von ״Ben-Zion" mit Unrecht verbannt worden, die dann wieder in ihre Rechte eingesetzt zu werden verdiene. Es ist höchst wahrscheinlich, daß wir unter ״Ben-Zion" Herodes als den Tempelbauer, zu verstehn haben, und die verbannte Familie eben die des Sariphäos ist. 6. גי נים יא, ysvsaia. Die yeveaia bedeuten in den Evangelien nach Hausrath (N.T.liche Zeitgeschichte S. 340 Anm. 4) den Tag des Regrerungsantritts, nicht den 'Geburtstag; damit stimmt die eine Erklärung in der babyl. Gemara für ירם גיכיסיא עגל מלכים (so in den Ausgaben des jerus. Thalmud, während sonst minder richtig: