Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1869-01-01 · 3 (1869) · p. Seite 170

170 II. Wissenschaftliche Miseellen. schlich. So enthüllt sich uns der geschichtliche Proeeß, der mit dieser Stelle vorgegangen, wie er aus andern Momenten schon in der ״Urschrift" nachgewiesen ist, in der Mischnah selbst, wo er uns allein deren dunkle Worte aufzuhellen im Stande ist. 6. Dec. 3. Die ״Zaddikim" in den ältesten Bestandtheilen der Gebete. So wenig ich es verkenne, daß meine in der ״Urschrift" aufgestellte Behauptung, die herrschende hohepriesterliche Familie der Zadokiten und deren Anhang, die gesammte Aristokratie, sei, wohl mit Anklang an den Namen Zadok, mit dem Namen der ״Zaddikim" belegt worden, — daß diese Behauptung in ihrer Anwendung auf Bibelstellen aus der spätern Zeit mit großer Vorsicht zu handhaben ist: so hat sich doch die Ueberzeugung bei fortgesetzter Forschung in mir nur immer mehr bestätigt, daß dies wirklich eine längere Zeit hindurch der Ehrenname der Aristokratie war, insofern sie ihrer bevorzugten Stellung und des Volksvertrauens sich würdig zeigte. Ohne hier weiter auf den Gebrauch des Wortes in diesem Sinne in spätern Büchern der Bibel, einzugehn, verweise ich nur auf Bd. V. dieser Zeitschrift S. 267 f, wo ich auf einzelne Stellen der Baraitha's aufmerksam gemacht habe, die von einer noch damals nicht erloschenen Erinnerung an diese Auffassung des Wortes Zeugniß ablegen. Mich dünkt jedoch, daß aus einer älteren nachbiblischen Zeit uns Aussprüche gerettet sind, welche diesen Sprachgebrauch zu jener Zeit erhärten. Bekanntlich gehört der Grundstock des eigentlichen Gebetes, das später auf achtzehn, für Sabathe, Feier- und Festtage auf sieben (auch neun) Sprüche festgestellt wurde, bereits den Anfängen der zweiten Tempelperiode an, welche dann allerdings mit vielfachen neuen Zuthaten versehen wurde. So ist offenbar die starke Betonung der Auferstehung im zweiten Spruche (ב״אי נלחיה הנלתים ,בלדזיה נלוזים ברחנלים לבים ,גלחיה נלוזים אתה) ein nachdrückliches Glaubensbekenntniß der Pharisäer gegenüber den Sadducäern, wie schon Landshuth in seiner Ausgabe des Gebetbuches (S. 54 f.) richtig bemerkt Ebenso einsichtsvoll weist derselbe, nach Anleitung Krochmals, ferner nach, daß die Formel על הצדיקים רעל החסידים רעל זקני ענלך בית ישראל רעל פלטת סרפריהם רעל גרי הצדק in allen ihren einzelnen Ausdrücken ganz bestimmt auf ihren Ursprung aus der makkabäischen Zeit Hinweise.