Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1869-01-01 · 3 (1869) · p. Seite 169

II. Wissenschaftliche Miscellen. 169 und Maimonides schon eingedrungen war.*) Betrachten wir nun die Mischnahstelle ohne diesen Thargumzusatz, so bleibt ihr Sinn ganz dunkel, da man nicht einsieht, welch eine Schuld sich derjenige zuzieht, der den Bibelvers ganz so liest, wie er wirklich steht. Nothwendig muß daher in dieser Stelle eine Lesart enthalten sein, die dem ursprünglichen und von der Mischnah festgehaltenen Texte nicht entspricht. Wollen wir nicht annehmen, daß in unsere Mischnah nicht blos ein Zusatz (das Thargum) eingedrungen, sondern auch noch eine andere irrige Correctur sich eingeschlichen, so dürfte in ihren Worten gerade eine neue Bestätigung für die kritische Conjectur liegen, deren Werth nicht hoch genug angeschlagen werden kann. Es wäre nämlich nach der einen Seite möglich, daß in der Mischnah eigentlich לחעביד mit Daleth gestanden, sie demnach die Umänderung im Sinne gehabt habe, welche die 70 und der samaritanische Text aufbewahrt haben. Allein wenn die Mischnah dies wirklich ausgesagt hätte, so könnte man nicht begreifen, wie von ältester Zeit her ihre Worte hätten mißverstanden werden können, so daß die Gemaren nur von einer ganz andern Auffassung zu sprechen wußten und zwar von einer solchen, die sie selbst gar nicht in der Weise mißbilligten, wie doch die Mischnah thut. Muß demnach diese Vermuthung abgewiesen, die gegenwärtige Lesart der Mischnah (jedoch ohne Thargum-Zusatz) festgehalten werden, so muß eben der Text, den sie mittheilt und der auch der in unsere Bibel recipirte ist, der Mischnah als aus Umgestaltung entstanden bekannt gewesen sein und sie diese Aenderung gegenüber den ursprünglichen Worten verpönt haben. Auchsiekanntewohl die ursprüngliche Lesart לחבעיר und hielt daran fest gegenüber der von ihr hart getadelten Aenderung in לח עביר. Da aber dennoch diese Herstellung der ursprünglichen Lesart nicht gelang und die Aenderung להעביר sich erhielt, so konnten die Gemaren allerdings nicht begreifen, was denn in der Mischnah so harten Tadel finde, da man in dem Satze, wie sie ihn anführte, den richtigen, jedenfalls den recipirten Bibeltext wiederfand, und man suchte irgend eine Umdeutung auf, die sie im Auge habe, die dann auch als Erklärung sich in die Mischnah selbst ein- *) Diese Bemerkung macht Napoport S. 239 f. seines nachgelassenen Buches. Es ist buchstäblich die einzige, welche in diesem ganzen Buche Beachtung verdient; er selbst weiß freilich Nichts damit zu beginnen.