Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 216

216 Umschau. eependant, on s’appergut que l’histoire des origines du christianisme et 1a geographie de 1a Palestine avaient 1a beaucoup ä prendre. Mais depuis 16 beau travail de Lightfoot, on n’avait pas fait dans cette köret obscure de battues bien suivies. M. Geiger. en appliquant 168 principes de la critique moderne ä l’etude de la litterature talmudique, a ouvert aux etudes une Y0ie tonte nouvelle. M. Derenbourg ne s’est pas contente de resumer avec eiarte 168 idees de M. Geiger, il y a joint ses opinions propres congues 16 plus souvent avec beaucoup de sagacite. On admire la finesse de vues et la delicatesse d’induction que l’auteur a portees dans cette matiere ingrate." — Auch die Werke von Zadoc Kahn, Raph. Rabbinowicz, I. H. Weiß, Berliner, Harkavy u. And. finden ihre volle Würdigung; M. Renan hat keine bedeutendere Erscheinung übergangen. Ich möchte Sie auch aufmerksam machen auf ein kürzlich erschienenes Werk ״Bulletin archeologique du Musee Parent, no. 1", das sich die Aufgabe gestellt, durch Abbildungen und Abhandlungen die morgenländische Kunst in ihrer Beziehung zur abendländischen darzulegen. Das genannte Heft enthält einen interessanten Aufsatz von M. de Saulcy über die in Palästina gefundenen ״caisses funeraires ou ossuaires judaiques". Einzelne derselben find auch mit griechischen Inschriften, einzelne Namen enthaltend, eines mit einer altertümlichen hebräischen Inschrift versehen. Mit Recht wird auf die Sitte der Juden hingewiesen (vgl. jer. Moed Laton 1, 5), die Leichen in Grabgewölbe beizusetzen und dann die Knochen in Särgen auszubewahren. Das בי טבליא, dessen im Thalmud nicht selten Erwähnung geschieht, ist nach unserer Ansicht ein solches ״ossuarium". Im Januar 1869 wurde uns von anderer Seite berichtet: Von Frank ist im Journal des Savans ein Artikel über Derenbourg's Buch׳ erschienen. Gar lieblich ist der Artikel, mit welchem Laboulahe das Feuilleton des Journal des Debats von diesem Jahre (1. Jan.) eröffnet. Unter der Ueberschrift: 16 jardin de mystere wird eine Parabel aus Moses Almosnino's (spanisch geschriebener) Hanhagath ha-Chajim mitgetheilt, in höchst liebenswürdiger Weise über Juden, die jüdisch-spanische Literatur, Munk u. s. w. gesprachen mit der ganzen Feinheit Lab.ffcher Darstellung. — Vielleicht sind Ihnen die ״Nouvelles Annales des voyages“ von Malte-Brun