Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 191

Stein: Thalmub. Terminologie. 191 Glossar zu den Lesestücken nachgewiesen ist; die Beispiele für firn im Samarit. lassen sich sehr vermehren. — רחנלנא heißt immer Gott oder die Schrift, d. h. Gott in der Schrift; natürlich wird die Schrift nach der rabbinischen Auslegung aufgefaßt, und wenn diese z. B. die Vollziehung von Strafen, zumal die Feuerstrafe (an der buhlenden Priestertochter), am Sabbathe, mit Anlehnung an eine Bibelstelle, verbietet (vgl. Mechiltha zu Wajakhel), so gebraucht dafür die Gemara ohne Bedenken den Ausdruck 'ר Schabb. 106 a. — ורנלינהי ist unrichtig erklärt, das Nichtige in dieser Ztschr. Bd. IV S. 236. — Unter רעוה und Derivaten ist Manches ungeordnet, und in Betreff der Stelle Ps. 66, 12 ist zu bemerken, daß das Tharg. dort — welches natürlich nicht unter dem Namen Jonathans angeführt werden darf — nicht רשיא, sondern נלרי נלוזיפתא liest, daher auch Raschi Berach. 6 b und Baba mez. 75 b, welcher überhaupt das Tharg. zu den Psalmen nicht kennt, zur Auffassung des in Rede stehenden Verses nicht das dortige Thargum anführt, sondern das des Onkelos zu rra:, Gläubiger. — מוייך mit dem arab. zu combiniren ist abenteuerlich, es ist nichts Anderes als Part. v. שוך, das vielt, mit שוך, umzäunen, einschließen, verwandt ist. — Auch unter שליח ציון wird viel Ungehöriges vorgetragen. Der Name der Salome, der als שלציון und ähnlich vorkommt, gehört gar nicht hierher; von Seleucia kann auch hier nicht die Rede sein, da dieses הלייקי heißt, und sicher hat Aruch die LA. שלציון Bezah 25 b vor sich gehabt. — שנלע נליניה heißt: vernimm daraus, schließe daraus, und dazu muß auch erwähnt werden תא שנלע, komm vernimm eine in der Baraitha vorgetragene Tradition und löse Dir daraus Deine Zweifel. לא שמיע לי wird häufig auch von der Gern, in dem Sinne gebraucht von לא סבירא לי, es wird nicht von mir angenommen, gebilligt, und steht diese Erklärung häufig dabei. — תיקו ist nicht aus תהי קאי, sondern das abgekürzte תיקום, es bleibt stehn, nämlich in seiner Zweifelhaftigkeit, wenn über einen angeregten Fäll keine bestimmte Entscheidung gegeben werden kann. — נלתרצתא und נלקובשתא sind keine chaldäischen Punctationen, wie sie das Jdion der Gemara verlangt, vielmehr ist Pathach (Kainez) zu setzen; 'בלש darf auch nicht ״zweifelhaft" übersetzt werden, sondern: irrig, verworren. Ich habe dem kleinen Buche des Hrn. Stein besondere Aufmerksamkeit gewidmet, weil ein erster Versuch auf schwierigem Ge-