Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 189

Stein: Thalmud. Terminologie. 189 und in ähnlichem Sinne מחל eigentlich seinem Ansprüche entsagen, dann verzeihen. Die genannten Formen sind demnach von (חל(ל und nicht von מחל. — Richtig ist בלי als Fragepartikel txiamt, jedoch ist dieselbe nicht in בל(י)בעיא verborgen, da das Mem hier das Präfix der Participialform ist, wie schon oben bemerkt. — מידי hat mit firjSev gar keine Beziehung; heißt es ja im Gegentheile: etwas und erlangt blos durch eine hinzutretende Negation die Bed.: Nichts. — ממילא habe ich schon früher als in der Form gleich mit בלוליו erklärt (Lehrbuch S. 37. Diese Ztschr. Bd. IV S. 236), und erscheint mir diese Erklärung noch als die einzig richtige. — Daß בלכלוך im Phönizischen vorkomme, wüßte ich nicht, Wohl aber ist es im Syrischen üblich. — Unrichtig ist unter במל die Form הטיל als Hifil von diesem Stamme angenommen, vielmehr ist dieselbe Hifil von מול und bedeutet: werfen. בטל לידים u. dgl. hingegen heißt: Wasser nehmen für die Hände (das syr. JJq£j und ]Lq^q^ü ist unbelegt und daher unsicher). — תיפוק ליה (unter כפק) muß übersetzt werden: es sollte ihm hervorgehn, nämlich תיפוק als dritte Pers. fem., die für das Neutrum gebraucht wird. — Ueber בי כבוא ist das Richtige in dieser Ztschr. Bd. V S. 109 f. mitgetheilt. Eine sehr gewagte Behauptung ist, die Stellen, in welchen die Entscheidung mit מסתברא כוותיה דפלובי gefällt wird, seien von den Saburäern hinzugefügt! — Durchaus unrichtig ist die Jdentifieirung des ספג mit ספק, jenes heißt: Schläge empfangen und ist abgeleitet von ספוג, Schwamm, daher einsaugen, aufnehmen, gerade wie בלע, einschlingen, auch im Aramäischen die Bed. Schläge empfangen angenommen hat. — Unter סתר führt Hr. St. die Stelle an דלא בסתרי עבדיה und wird dabei allerhand Ungehöriges gesagt, auch Raschi's Erklärung mißverstanden; das Richtige ist bereits in dieser Ztschr. Bd. V S. 159 angegeben. — Daß der Buchstabe Äin zuweilen ausgestoßen wird, ist richtig, und wären schlagendere Belege beizubringen gewesen, unrichtig ist jedenfalls, סור, der Unwissende, Leere, als identisch mit בער zu nehmen, da vielmehr der Stamm von jenem סור, leer, uncultivirt sein, vom Boden und von Menschen gebraucht wird. — עבודה heißt sicher auch Aboth 1, 2 Opferdienst. — Für עובר ל, vorangehend, ist mein Lehrbuch S. VII Anm. 2 zu vergleichen, vgl. auch Lagarde Analecta 144, 7. — מעלי (unter עלל) kommt schon (richtig punctirt) Dan. 6, 15 vor, vgl. mein Glossar zu den Lehrstücken unter מוצא