Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 186

186 Recensionen. abzuleiten und bedeutet: zweifelhafte Frucht. - Ein דדד II anzunehmen, ist ganz überflüssig, ד!וינך בד heißt: wir befanden uns darin, in Mitten der Untersuchung, מאי דרי עלד: was ward dabei, was war das Resultat? Aus diesen kurzen Schulausdrücken bildete sich dann auch das Subst. דויד, die Untersuchung. — Die Ableitung von דואיל ist nicht dunkel, es ist ursprünglich das bibl. Verb., Hifil von יאל, also: er hat begonnen, eingewilligt, daher immer mit darauffolgendem 1, es hat begonnen und, d. h. das Eine ist zugestanden, festgestellt-, deßhalb ist nun auch re., ähnlich ist ׳כיוך das כדן zu punctiren ist, er hat beabsichtigt daß, d. h. sobald dieses ist, folgt auch. Wie Hr. St. unter כדן das danielische כדיין, die Fenster, welches ein Pl. von כרתא ,כד ist, herbeiziehen kann, ist unbegreiflich. — דרי ist sicher von Weiß auch in dem Satze!לא דרי זד כד!רי דד nach seiner ursprünglichen Bed. richtig erklärt; indem das Wort gewöhnlich einer Angabe über die Beschaffenheit einer Sache vorgesetzt wird, so heißt es daher dann die ״Angabe über die Beschaffenheit" des Einen ist nicht wie die des Andern. — Daß זברדית lat. und עידית griech. sei, bezweifle ich sehr, obgleich ich eine Ableitung der Worte sonst nicht zu geben vermag. — זכד heißt immer: ein Anrecht erlangen, in Besitz kommen, es dahin bringen. — חוב und חויבד sind nicht gleichbedeutend; ersteres bedeutet Schuld, namentlich Geldschuld, letzteres Schuldigkeit, Verpflichtung. — חזד ist Dan. 3, 19 natürlich Part, pass, wie ראוי, tauglich, ziemlich; davon ist ein eigenthümlicher thalm. Plural 'חזר, sie sind tauglich, und ein Jthpeel, wie Hr. St. richtig erkennt, '־— .אחזו Warum Hr. St. ח ז קד punctiren will, begreife ich nicht. — lieber den Nifal נחלץ, der vom Manne gebraucht wird, ist zu bemerken, daß die Form nur bei dem Taubstummen (דרכו) vorkommt, an welchem eben, weil er als Vernunftlos, der Initiative unfähig betrachtet wird, die Sache geschieht, ohne daß er sie vornimmt. — עוחווד und תעוחורת haben gar keine Verbindung mit חרר, unter dem sie bei Hrn. St. Vorkommen, und für 'תכו ist eine falsche Bed. angegeben. טיב ist Urschrift S. 44 Anm. genügend erläutert; im Jerusalemisch-Shrischen ist: , gewöhnliche Formel, die Miniscalchi nicht ganz klar ist. — פסקי טעמים (wie zu punctiren) heißt: die für die (verschiedenen) Inhalte nöthigen Absätze. — Was der Vfr. unter Jod neben der richtigen Angabe, seine Doppelsetzung bedeute nur, daß das Jod keine m. I., sondern ein Consonant sei,