Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 185

Stein: Thalmud. Terminologie. 185 Martyr. 13, 14. Analecta Lagardii 123, 5, desgl. Stolz, Uebermuth Lu86b. Nartyr. 14, 23. -— In der Phrase הא גופא קשיא heißt 'ג nicht ״Ganzes^, vielmehr auch: selbst, ist ja dieses selbst, wodurch ein Anderes seine Erklärung finden sollte, schwierig? — Für גזרה שוה muß ergänzt werden, daß diese Deductionsform Wohl ursprünglich richtig angewendet wurde bei zwei Gegenständen, die innerlich einander gleich find, daher die gegenseitige Uebertragung von Bestimmungen logisch rechtfertigen wie z. B. Mischnah Bezah 1, 6. Allein sehr bald genügte ein bei verschiedenen Gesetzen gebrauchter gleicher Ausdruck, um eine solche Uebertragung zu rechtfertigen, ein höchst willkürliches äußerliches Verfahren! Dazu erblicken wir bereits den Anfang in der Mischnah Arachin 4, 4, und später wird dasselbe in wildüppiger Weise angewendet. — גי־מטריא heißt Aboth 3 Ende sicher -nichts Anderes als Geometrie. — Die Redaction der babylonischen Gemara (unter גמרא) in das 7. Jhrh. zu verschieben, dazu liegt gar keine Berechtigung vor. Der Ableitung nach heißt גמר schließen, als Schluß hinzufügen, entnehmen, lernen. — גרם ist nun auch im Syrischen aufgefunden, und zwar Land, aneccl. syr. I 72, 17, als Veranlassung; verschaffen heißt das Verbum nie, vielmehr bedeutet דבר הגורם לבלבלון Baba kamma 71b: ein Gegenstand, der Veranlassung wird zu Geld(entschädigung). — גרס, wovon גירסא, hat keine Beziehung zu dem griech. y1]Q10), vielmehr hängt es mit der im Bibl., Späthebr. und Aram. üblichen Bed. klein reiben, zermahlen, zusammen, daher: in detaillirter Weise darlegen, und ebenso kommt דייק־ nicht von דוק, schauen, sondern von דקק, klein machen, daher: genau untersuchen. דוגמא ist {Tcaqa)Süy^1a, Beispiel, aber auch Warnungsexempel, und so ist Edujoth 5, 6 zu erklären. Dies ist bereits in dieser Ztschr. Bd. IV S. 120 und Bd. VI S. 153 näher begründet. Aruch hat unter דגם und דכנלא die andere L. A. דוכבלה, so lesen wir auch in jer. Moed katon 3, 1, wo jedoch die Worte: מהו דכנלה דכוותד falscher Zusatz sind; diese L. A. ist gleich doxtyuri, SoyJf,uov (vgl. Schleußner unter diesen Worten), Prüfung, Mittel zur Abschreckung, wie auch Hai Gaon richtig erklärt: דרך הקירה. — In דלנלא heißt כלא wie im Spätbibl., Syr. und Arab. U5 nicht, also: damit nicht, und dasselbe ist — .שבלא דכל(א)י, wie zu punctiren ist, ist, wie schon oft gesagt, von דמה