Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 184

184 Necenstonen. Hier gehn nun die Lehrer zwar in ihren gesetzlichen Anschauungen aus einander, und dennoch scheint für die Praxis kein abweichendes Resultat sich zu ergeben; daher sucht die Gemara doch irgend Etwas auf, wo ihre abweichenden Ansichten auch zu einer abweichenden praktischen Bestimmung führen, und sie Lhut Dies richtig mit בלאי ביכייהר. Umgekehrt ist es jedoch in der Stelle Schabbath 78 b. Dort sind zwei Lehrer bei der Entscheidung über einen Fall uneinig, und es wird der abweichende Grundsatz ausgesucht für die Differenz in der praktischen Entscheidung. Hier sollte man für die Frage danach die Formel בכלאי קבלפלגי erwarten, dennoch heißt es: "בל' ב. Naschi scheint die Ungenauigkeit des Ausdrucks zu fühlen und erklärt deshalb: כלונלר בלאי פלוגתייהו ובלה <םי<ם כרהכין .לדבריהם בכה heißt nicht: combiniren, sondern aufbauen, begründen, und בכין אב die Begründung, Feststellung eines allgemeinen Grundsatzes, der für alle darunter zu subsumirenden Fälle Geltung hat. — אי בעית אינלא heißt nur: wenn Du willst, und איבעייא להר heißt nicht: es wurde ihnen die Frage vorgelegt, sondern: es ward ihnen fraglich, es wurde von ihnen gefragt, sie fragten. Daher heißt auch ג(י)בעיא , als Part. Jthpeel, fraglich, und לא בליבעיא, nicht fraglich ist. — Zu בריתא (unter ברא) zur Bezeichnung einer Lehre aus einer außerhalb der Mischnah befindlichen Sammlung hätte auf den analogen Ausdruck!ספרים ההילוכים, außerhalb des Bibelkanons befindliche Schriften, ferner auf דזיכבוכה, welches, wenn auch selten, für die Baraitha gebraucht wird, hingewiesen werden müssen. — Von בשלכלא (wiederholt unter שלבלא) behauptet der Vfr., es werde häufig (oder gar meist) in die Mitte des Satzes wie das lat. ajo, inquit, gesetzt. Davon ist mir jedoch Nichts bekannt. 'בש steht immer am Anfänge des Satzes, nur geht Zuweilen אי אבלרת, wenn Du etwa behauptest, voraus. — גר heißt immer ״Inneres" und בלגו ist wohl mit נלתוך, aber nicht mit npm zusammenzustellen. Warum der Vfr. die Etymologie von גוזבלא so dunkel findet, begreife ich nicht; es kommt von גזים, bedrohen, sich überheben, vgl. für's Syrische Jes. 66, 13 Hex., Barhebr. 261, 20. Mar Jakob 29, 5 v. u., 1 v. u., 30, 4 (vgl. Hävernick 8upp1. I [1843} S. 4 Anm.) und Bedrohung, Aufschneiderei Jes. 54,9 Hex. Barhebr. Chronik 337, 17, dessen Scholien zu Jes. 7, 4 (66. Tullberg p. 7, in der Uebersetzung S. 6 ungenau), Lu86d.