Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 183

Stein: Thalmud. Terminologie. 183 Dies vor? — אילפת ist אלפת zu punctiren, es ist Jthpeel von לפת, binden, zwingen, dah. 'מאי א und ähnlich: was ist für Dich daran geknüpft, was erfolgt Dir denn davon, was liegt Dir daran? — ,אילן, weiterhin, das von ילך abzuleiten ist, steht mit dem Pron. א(י)לך, das aus 'nk und der Demonstrativpartikel ך besteht, in gar keinem Zusammenhang. — אלמא ist zu punctiren, das Wort ist aus א gleich der Fragepartikel n (nicht אית) und למא, etwa, zusammengesetzt. Von אמא ist auch הינלא ,לימא, er sollte sagen, man sollte glauben, vielleicht auch davon אי כמי, oder man möchte sagen, daher: oder auch, und endlich davon, abgekürzt כמי allein gleichfalls als ״auch". — Unter ביכייהו ist der Sinn von "מאי ל und 'אילא ב nicht richtig gefaßt und ebensowenig der Unterschied zwischen dieser Formel und der andern במאי כןמפלגי und ähnlich. מאי ביכייהו (mit dem correspondirenden 'אילא ב) wird gewöhnlich gebraucht, wenn zwei Lehrer verschiedene Grundsätze aufstellen, daraus aber für den ersten Anblick kein abweichendes praktisches Resultat hervorgeht; da erhebt sich nun die Frage: "כל ב, was ist zwischen ihnen? in welchem Falle ergeben diese verschiedenen Grundsätze auch abweichende praktische Resultate, und wird mit "אילא ב ein solcher Fall angegeben. Umgekehrt kommen Stellen vor, in welchen zwei Lehrer über einen Fall entgegengesetzte Entscheidungen treffen, und da fragt es sich nun, welche abweichende Ansicht denn eigentlich ihren auseinandergehenden Entscheidungen zu Grunde liegt, und da wird gefragt: במאי נןכלפלכי, worüber sind sie streitig, über welchen Grundsatz haben sie verschiedene Ansichten? Darauf folgt dann p בהא, sie sind über folgende allgemeine Annahme — aus der denn auch die einzelne Abweichung resultirt — streitig, כלר סבר, der Eine nimmt an . . . כמל לבל, der Andere hingegen u. s. w. Zuweilen jedoch ist die Gemara im Gebrauche von מאי ביבייהו nicht ganz correct und bedient sich der Formel, wo die andere richtiger anwendbar wäre. Ein Beispiel von dem richtigen Gebrauche ist gerade die eine Stelle, welche der Vfr. anführt, nämlich Schabbath 144 b. Da behauptet ein Lehrer, die wässerigen Theile, welche der Olive entrinnen, werden gesetzlich als Getränke betrachtet, nehmen daher Unreinheit ein, dennoch sei aus anderem Grunde das zuerst ihr Entfließende rein, der Andere behauptet im Gegentheile, sie werden nicht als Getränke betrachtet, dennoch aber sei das durch die Presse Entfließende unrein, weil es immer Oeltheile enthalte.