Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 182

182 Recensionen. vielmehr acht hebräisch und heißt: verpflichtet ein Anderes (אחר) dafür zu geben, den Schaden zu ersetzen, verantwortlich, ebenso ist die Ableitung von אטונלאי aus dem Griech. (1a) höchst unwahrscheinlich. אב heißt niemals ״Ursprung", sondern die dafür gegebenen Beispiele gehören alle zur Bedeutung: Haupt. אבא, wenn es dem Eigennamen vorgesetzt wird, hat gar keine Aehnlichkeit mit dem arab. es ist vielmehr eine Ehrenbezeichnung, welche in vornehmen Häusern sowohl den Kindern: Väterchen wie א3לא, Mutterchen, als auch den Hausgenossen, Verwaltern und sonstigen dienenden Personen beigelegt wurde (vgl. diese Ztschr. Bd. VI S. 134 Anm.).!אמ־ד und!דזגדד ist zu punctiren als Nomina Actionis des Hifil oder Asel?) Ueber א ריר und אורתא, entsprechend dem svr. Ä 6 und dem thalm. כגדי habe ich schon an verschiedenen Orten gesprochen; es heißt zunächst: der anbrechende Morgen und dann überhaupt: die ganze dem vollen Tageslichte vorangehende Zeit des Tages, und da bei dem Semiten der Tag mit dem Abend beginnt, also die ganze vorangehende Nacht. אפו ist schon von Luzzatto richtig erklärt, es ist abgekürzt von אטוכא ,אטוענא, ob der Last, ob der Verpflichtung, wegen. אי in der Bed.: nicht, ist wohl אי zu punctiren; diese Abkürzung von אין kommt nur vor Ales vor, wie!אי אפשד , אי אתה , um das Nun nicht zum folgenden Worte zu schleifen, und die Gewohnheit, das Nun vor dem bloßen Vocale wegzuwerfen, ging so weit, daß man sogar, wenn das Wort selbst mit einem Nun begann, auch dieses wegwarf und אי אפשי statt אין נפשי, weht Verlangen ist nicht, ich will nicht, sagte. Ganz unverständlich ist, was der Vfr. unter איילי sagt, das er אןידי punctirt und von dem er sagt, das für על gebrauchte א habe eine Dehnung erhalten; allein es ist אי(י)ךי zu punctiren, bedeutet soviel wie על ידי, neben dem daß, veranlaßt dadurch daß. — Ein Verbum אייר und ארא existirt gar nicht. אירי ist Afel von ירא, lehren, Part. כלירי, er lehrt u. s. w., davon auch ein Jtthafal אירי א, es ist gelehrt worden, wird gelehrt. Das Doppeljod zeigt überall blos an, daß das Jod nicht als Mater lectionis, sondern als Consonant zu betrachten sei. Gar nicht dazu gehörig ist דגןארי לד; das ist einfach כןרי, wer Dies liest/ vorträgt, wozu trägt er r) Zu אדרבא ist das jerusalemische ודוא דרבד טכד zu vergleichen, vgl. Frankel: Einleitung in den Jeruschalmi S. 11a.