Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1870-01-01 · 2-3 (1870) · p. Seite 180

180 Recensionen. Also in diesem Satze ist die Bed. des ״auch" keineswegs verwischt, dennoch wird das Wort schon mehr eine Partikel der Satzverbindüng, die weniger dem Sinne etwas hinzufügen, als den engen Zusammenhang bewirken will, und so findet es sich häufig in Mischnah und Baraithü's, nicht in der Gemara. Dieser Gebrauch ist acht hebräisch, in seinen Keimen schon biblisch. Die Phrase ראן: גם זאת bedeutet eben: selbst auch dann, jedoch auch dann. So wird es nun zuweilen gebraucht für: demgemäß, in dessen Folge, wie Mechiltha Bo Ende: אף אתד! דקדד , אף אתת בתת (vgl. j. Peßach. 10, 4), Bar. Schabbath 115 a אף דוא צוד, wofür die Thoßestha C. 14 liest: באותה טועד. An anderen Stellen tritt dann noch ein Gegensatz hinzu, und es ist zu übersetzen: demgemäß wäre ja, vgl. Lesestücke S. 55 und S. 99, ferner Challah 2, 5. Sanh. 7, 2 (wo Raschi S. 52 a sich nicht recht in die Ausdrucksweise zu finden weiß und bemerkt: אף הוא ליטונא בעלנלא הוא). Abodath Elilim 3, 3. Menach. 5, 1. Thoß. Jomtob C. 2: אף הוא קדוב (was jedoch weder jerus. das. 2, 7 noch bab. das. 23 a, Peßachim 53 a, Barakhoth 19 a so steht), Thoß. Oholoth C. 16: אף אתה היית צתיך und sonst oft. — Auch über ״die Zusammensetzungen אף על בי und אף על גב" ist Genaueres zu sagen. Schon die Bemerkung, ״das erstere" sei ״häufiger, letzteres seltener", muß dahin präcisirt werden, daß das erstere hebräisch, also in Mischnah und Baraitha's gebräuchlich, letzteres hingegen chaldäisch und daher in den Gemaren üblich ist. על בי ist nämlich bereits biblisch: gemäß, daher א׳עב: auch gemäß dem daß, obgleich; eine ähnliche Bed. hat thalmudisch על גב (wie Hr. St. selbst unter גב, wenn auch unklar, andeutet): anlehnend, entsprechend, und so vertritt א״עג thalmudisch vollständig das hebr. א״עב. — Dann durfte auch die Schlußformel גלד... אף nicht übergangen werden. Ueberhaupt ist גלד mit seinem vielfältigen Gebrauche ganz ignorirt, z. B. die gegenseitige Entlehnung durch Bestimmungen für ähnliche Fälle mit dem Satze נלד גלציגו, dann der Gebrauch von גלד ל mit darauf folgenden Part., der schon biblisch ist, wie Jona 1, 6 נלד לך נרדם, was ist Dir (daß Du) schlafend, warum schläfst Du? Ezech. 18, 2 נלד לבם אתם נלוטולים, was ist euch (daß) ihr Gleichniß redend, warum bedient ihr euch solch spöttischer Gleichnißrede? So nun häufig in Mischnah und Baraitha's. Kherithoth 5, 2: נלד לזד מביא ב' אטומות, was ist mit dem, daß er zwei Schuldopfer bringt, wozu bringt der re, Middoth 2, 2: נלד לך מקיף לטומאל, warum